作者：吴益军子
这两天，有人跟我提到「上吊自杀」。听他的意思，上吊自杀有「自挂东南枝」的诗意，是应对一切麻烦的不二选择……而事实，完全不是他想的那样。这种将死亡浪漫化的倾向，实则源于对生命终结的轻率想象，以及对痛苦本身的漠视。历史上，无数文学作品曾以隐晦或直白的方式描绘自缢，却往往忽略了其背后的生理与心理煎熬，更未触及这种抉择对生者留下的长久阴影。
要知道，在诸多的自杀方式中，上吊自杀不仅极其的危险（不可控），而且自古以来，还非常的不吉利。这种不吉，不仅体现在尸身的可怖形态上，更深深植根于文化记忆与集体潜意识中。在许多民间传说里，吊死者的魂魄难以安息，常成为游荡的怨灵，纠缠生者，警示后人。
至于原因嘛，很难查明：是因为尸体双眼暴突，眼神凝滞，舌头外伸，肢体扭曲，形状恐怖吗？有可能是；但更有可能是，正如《自杀的历史》这本书中提到的，这种死亡方式具有渎神的特点——一些宗教祭祀时供奉给土地神灵的就是闷死的、不出血的牺牲品。因而，上吊被视为一种对神灵的拙劣模仿，一种沾染了不洁与禁忌的终结。在不少传统社会，吊死者甚至不得葬入家族墓地，其所用的梁木也需被弃置或焚毁，以防晦气蔓延。
书中还提到，直到现代社会，上吊自杀都有明显的贬义，比不上使用铁器自杀来得「高贵」。这种观念残余，或许与铁器时代赋予刀剑的荣誉感有关，也或许源于对“干净利落”死亡方式的一种扭曲推崇。然而，无论何种方式，其本质都是对自我生命的暴力剥夺，并无真正的“体面”可言。
上吊自杀，高贵不高贵，就不过多去讨论了，这里要讨论的是，痛苦不痛苦，危险不危险；这就得从上吊自杀的过程说起了。这个过程，绝非诗意般的瞬间解脱，而是一场持续数分钟的、清醒感知逐渐被剥夺的残酷刑役。
据说，在脑袋挂上去的一刹那，自杀者就能明显感觉到头脑发热，出现耳鸣。紧接着，眼前仿佛有闪光，意识也变得模糊了。这初始的瞬间，求生的本能会如洪水般猛涨，恐惧与后悔可能汹涌而至，但绳索的束缚已如铁钳，难以挣脱。
意识模糊后，身体很快就会出现痉挛反应：手臂的挥舞，就像是在划水一样，脚部则像在走路，不停地摆动着；过后不久，双手双脚开始抽动，紧跟着全身会挺直起来，颤动着……这些不受控制的动作，是神经系统在缺氧下的最后挣扎，状似舞蹈，实则是生命之火在窒息中扭曲的熄灭过程。旁观者若见此景，多半会留下终身难以磨灭的心理创伤。
痉挛反应后，就进入了假死状态——大小便失禁、眼球突起、呼吸停止。这时候，仍有心跳，若发现及时，还有生还的可能。但即便救回，大脑可能已因缺氧遭受不可逆的损伤，留下严重的后遗症，如瘫痪、认知障碍等，让余生陷入另一种深渊。
往后，心脏还会持续跳动一阵子，大约十分钟的样子；心脏一旦停止跳动了，就回天乏术了。这十分钟，是生命最后、最孤独的倒计时，在无声的黑暗中缓缓流逝。
看到没？上吊自杀不仅非常痛苦，而且「死相」还非常难看；千万不要尝试。它所留下的，绝不是一个安宁的句点，而是一个狰狞的问号，和亲友心中一道永不愈合的伤口。
表面上，上吊自杀是利用身体的全部或部分重量，通过绳索或类似的东西来压迫颈部，造成窒息死亡。但是，要论具体的死亡原因，就相当复杂了！比如说：
可能是，绳索压迫到了颈部气管，以致无法呼吸，脑部供氧不足，而后死亡。
可能是，颈动脉血管受到了压迫，阻碍供血，致使大脑缺血，也就活不成了。
可能是，颈部的迷走神经受到了强烈的刺激，引起反射性心跳骤停，丢了命。
可能是，在身体重量的作用下，颈椎折断致死。这就像执行绞刑时，被执行人会从高处突然坠落，有时候脚踝上还拴着重物，借助冲击力导致颈椎折断而死。
…………
这些机制往往并非单独作用，而是交织并发，使得死亡过程充满变数，但痛苦却是恒定的。那种喉咙被死死扼住、血液无法涌向大脑、意识一点点被抽离的感觉，绝非短暂的晕厥可比。
是不是有人会想着，上吊后，若是觉得不爽了，或是不想死了，那就自行伸手把自己放下来自救？对此，我回应两点就够了。
首先，以普通人的力量，在颈子后面用双手抓着绳子将身体提起来，是做不到的。谁若是不信，就在单杠上系一条毛巾，双手抓着做颈后引体向上试试看。再说了，以大多数人肩膀的柔韧性，能否在颈子后面抓住绳子，都是个问题。当身体悬空，全部重量坠于颈部时，手臂的力量与之相比，实在是螳臂当车。
其次，一旦大脑缺氧，大脑便丧失了对身体的控制权，这时手臂除了乱舞，什么也做不了的。所谓的“自救”念头，在生理极限面前，只是一闪即逝、无法执行的微弱电波。意识尚存时，身体已不听使唤；等身体还能动时，意识早已陷入混沌。
这也就意味着，上吊自杀的过程中，除非绳子自然断裂，否则是无法中止的；千万不要尝试。这是一条无法回头的单行道，一旦踏上，便再无反悔的余地。
如果还有人固执地认为，上吊自杀没那么危险，那我再分享一个案例吧。
是说，有个男的，因为赌博，欠了一笔钱，被人追上门来要债。他想找老婆明说的，但怕老婆跟他闹，于是他想到借上吊自杀来吓唬老婆——多半是，被救后，苦着脸跟老婆说，不还钱就死掉算了……他把死亡当作一场表演，一个可以随时谢幕的苦情戏，却未曾深究这戏台的凶险。
为此，他在浴室里，用晾衣绳设计了一个要上吊的假象，等着老婆回家。他或许演练过姿势，计算过角度，以为一切尽在掌握。
他家在四楼。他在阳台上看到老婆进小区，开楼栋门上楼；他算计时间。他匆忙地将脖子伸进绳套，或许只是轻轻借力，想做出逼真的姿态。
很诡异的是，就在她老婆上楼、进屋的时间里，晾衣绳将他活活勒死了！一个本意是胁迫与表演的举动，在几秒之内就演变成了真实的悲剧。可能是绳套意外滑脱勒紧，可能是脚下打滑失去平衡，可能是颈部受压位置恰好触发了致命的神经反射……无数微小的意外，在死神面前汇成了必然。
…………
他的死亡，多半在于他对上吊自杀的危险性认识不足，甚至有可能，他以为能够通过自救来中止自杀进程；显然，他没有做到。（说明：因为死的蹊跷，家人怀疑是谋杀，报案了。经调查，联系前因后果，有了这一系列的推测。）这个案例冰冷地揭示，即使是“假”的上吊，也蕴含着无比真实的死亡风险。生命在物理法则面前，脆弱得超乎想象。
再加上，他是在浴室里上演上吊这一幕，他老婆来到现场需要些时间——施救已经来不及了！那短短的几分钟，便是阴阳永隔的距离。浴室这个私密空间，成了他无法逃脱的死亡密室。他本想导演一场危机，却最终成了剧中唯一的、也是最后的牺牲者。
不用说，想到自杀的那些人一定是遇到了麻烦事。对于这些麻烦事儿，就像他们说的，谁也指望不上；这极有可能是事实。那除了死亡，就没得选了吗？未必。绝望常常放大眼前的困境，遮蔽了其他可能的路径，让人误以为黑暗是唯一的底色。但时间拥有稀释痛苦的力量，变化才是世界永恒的常态。
我想到的是，大仲马在《基督山伯爵》这部名著中开的药方——等待和希望！这四个字，看似简单，却蕴含着深邃的智慧。等待，不是消极的忍受，而是在逆境中积蓄力量，给转机以时间；希望，不是盲目的乐观，是在至暗时刻仍能瞥见的一丝微光，相信未来存在变化的可能。人类的历史与无数个体的生命轨迹都证明，再深的黑夜也有尽头，再重的苦难也可能在某一刻找到纾解的缝隙。活下去，本身就意味着拥有无限的可能性，而死亡，却永远地关闭了所有的大门。请务必，给自己一点时间，也给希望一点时间。
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