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《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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我为什么不建议你卧轨自杀

作者:治愈哥 2026-01-26

作者:吴益军子 心理咨询师 / 崇尚传统文化 / 温柔敦厚

记得在一次催眠课上,「年龄回溯」环节之后,有个女同学做分享,说她看到「前世」的自己正躺在铁轨上,静静地等着火车来……

据她说,她时常会冒出自自杀的念头。她觉着,卧轨自杀能满足她的所有幻想。那种毅然决然的姿态,仿佛能将内心的挣扎与无声的呐喊,都交付给冰冷的轨道与呼啸的列车,在巨大的轰鸣中获得某种永恒宁静的错觉。她描述那幅画面时,眼神飘向远方,语气里带着一种近乎诗意的向往,仿佛那不是终结,而是一场盛大而孤寂的仪式。


说到卧轨自杀,我想到的是海子,再就是列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜;都是颇具浪漫主义色彩的人物和故事。海子在山海关的铁轨旁放下他的诗篇,安娜则在车轮下燃尽了她炽烈而无望的爱情,他们的选择被文学与传说镀上了一层悲壮而迷人的光辉,让死亡本身似乎也成了一种表达,一种控诉,或是一种终极的浪漫。

我估计,那位女同学的幻想中,一定也少不了这样的艺术色彩吧?或许她想象自己如同那些人物一样,用最后的姿态向世界宣告着什么,让肉身的毁灭迸发出精神上的绝响。那种被铭记、被解读、被赋予意义的可能性,对于深陷痛苦的心灵,有时是一种极具诱惑的慰藉。

此外,对于死亡艺术来说,被什么所杀死有着重要的意义,而火车似乎给出了极为艺术的答案。要知道,在很多人眼里,火车极具故事性和时代感……它象征着远方、离别、未知的旅程,也承载着工业时代的钢铁意志与无情力量。这种矛盾的特质——既浪漫又冷酷,既关乎出发也指向终结——让它成为了一种独特的死亡意象。

为此,就有人跟我讲,她一想到火车轰鸣而来,就有点小激动了!那是一种混合了恐惧、决绝与奇异兴奋的战栗,仿佛在等待一场蓄谋已久、惊天动地的碰撞,个体渺小的生命将在那震耳欲聋的瞬间,被放大到极致,然后归于绝对的寂静。

于是,她计划,卧轨时要带上《庄子》《人间失格》《百年孤独》……;不为别的,就因为她听说,海子卧轨时带了《圣经》《瓦尔登湖》《孤筏重洋》……嗯,逼格不能丢!这些书籍如同陪葬的宝物,是给自己设定的最后身份标签,试图在最后一刻,依然锚定在某个文化或精神的坐标上,让死亡不止是消亡,更成为一种有品位的、有内涵的“完成”。这种对形式的讲究,恰恰暴露了内心对死亡本身的陌生与美化。


对于为什么要卧轨自杀,有些人不仅想到「逼格」,还想到不给旁人添麻烦:

比如说,有人想到,卧轨自杀后,尸体清理起来很方便,用高压水枪一冲就完事了,不至于给铁路工人带来太大的麻烦;这种想法透着一种令人心酸的“体贴”,仿佛在筹划自己的终结时,还在努力维持着最后的体面与对他人的善意,却完全忽略了这“便利”背后意味着怎样支离破碎的结局。

再就是,火车司机也不用为此承担什么责任;他们以为铁轨上的事故有着明确的责任界定,却不知那瞬间的惊恐与日后可能缠绕司机一生的心理阴影,是任何条款都无法衡量的创伤。

还有呢,对公共交通、社会治安,没啥影响;以为自己的消失可以像水滴融入大海,悄无声息,不影响潮汐的节奏。

…………

只是呀,想了这么多,唯独没想现场的惨烈!所有关于“便利”、“责任”、“影响”的理性计算,所有关于“艺术”、“逼格”、“浪漫”的幻想构建,都在血肉之躯与钢铁巨兽真实接触的一刹那,烟消云散,只剩下最原始、最野蛮的物理摧毁。那些精细的事先考量,在最终的惨状面前,显得如此苍白、幼稚而又可悲。


那么,卧轨自杀的现场究竟惨烈到什么程度?

一位在铁路沿线派出所工作过的民警讲,他在现场看到的是,人体组织七零八落的,脑袋就像被压扁了的足球,或是没充热水的暖水袋一样……那不是电影里带有美学处理的镜头,而是混合着钢铁腥气、机油味与浓重铁锈味的现实。断裂的骨骼、喷溅的体液、与砂石尘土黏连在一起的软组织,构成一幅任何语言都难以准确描绘的骇人图景。

不用说,翻过来,识别面部特征都很困难的。曾经鲜活的表情、独特的容貌,都在巨大的压力和摩擦下变得模糊难辨,亲人甚至无法通过面容来确认那曾是他们深爱过的人。身份的确立,有时不得不依靠散落周围的零星物品或繁琐的技术手段,这个过程本身,就是对生者又一次冰冷的打击。


这位民警,还分享了另一个故事;他听来的。

是说,一对情侣相约卧轨自杀,在火车临近时,他们都害怕的不得了;只是,女孩子起身跑掉了,而小伙子躲避不及,被车轮拦腰切断了,在民警赶到现场处置时,还有意识……求生的本能往往在最后一刻压倒赴死的决心,但有时命运的齿轮转动得太快,连反悔的机会都吝于给予。那个年轻人意识尚存的时刻,所感受到的恐怕不仅是剧痛,更有无边的恐惧、绝望,以及对逃跑恋人复杂难言的情绪,还有对自己轻率决定的无尽悔恨。

这让我想到腰斩酷刑;中国历史上,最后一个被腰斩的人是河南学政俞鸿图。

据说,雍正年间,俞鸿图被腰斩后,并没有立刻死去,而是在地上不停翻滚,并用手指蘸血,连着写了七个「惨」字,方才气绝身亡;因为惨烈,腰斩在这之后就被雍正废除了。连以严酷著称的封建帝王都因不忍而废止的刑罚,其痛苦与恐怖可想而知。那用尽最后生命力写下的血字,是对痛苦最直观、最震撼的控诉。

你试想,那惨状,即便冷酷如雍正,都心惊肉跳,若换了你我,哪里受得了?现代卧轨造成的损伤,其惨烈程度与腰斩相比,往往有过之而无不及。高速运动的列车带来的不仅是切割,还有撞击、拖拽、碾压,整个过程可能在瞬间发生,但造成的破坏却是极致而彻底的。

所以说,自杀,卧轨自杀,真的不是好主意。它不仅终结生命,更以一种格外暴烈和不堪的方式,摧毁了肉体存在的最后形态,将可能存在的宁静告别化为一场惊心动魄的破碎,留给世界的最后一幕,是任何亲人与旁观者都难以承受的视觉与心理冲击。


最后,还是想说,准备自杀的时候,不管用什么方式,在付诸行动的那一瞬间,搁谁都会后悔的。那一瞬,求生的欲望会像海啸般席卷而来,平日觉得无法逾越的痛苦,在死亡真切逼近时,可能会突然显得可以忍受、可以等待转机。身体每一个细胞都会尖叫着反抗,大脑会疯狂搜寻任何活下去的理由。

在那一瞬间,你终于明白了,其实什么问题都能解决,只是很可惜,太迟了!许多幸存者回忆,在跳下的刹那、在割腕后血流加速的时刻、在药物开始生效的间隙,他们突然清晰地看到,困住自己的并非绝境,而是被痛苦无限放大的心结;那些看似无解的问题,其实都存在着其他的路径与可能。但物理的过程一旦启动,往往难以挽回。那份顿悟伴随着“太迟了”的绝望,或许是生命最后,也是最残酷的讽刺。


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