作者：吴益军子 心理咨询师 / 崇尚传统文化 / 温柔敦厚
这些天，听到一些人在谈论安乐死，他们试图通过安乐死来达到自杀的目的。这引起了我的兴趣，于是去查阅了一些资料，想看看安乐死究竟是怎么一回事儿。让我惊讶的是，古今中外竟然有那么多知名人物选择或支持安乐死，比如马克思、恩格斯、弗洛伊德、孙中山……
不过，虽说安乐死有一定的群众基础，但争议从未间断，实施起来也困难重重。
反对安乐死的人，比如前苏联的研究人员，认为安乐死是一种不道德的行为。他们这样讲，根据是什么呢？
一是，希波克拉底（被西方尊为「医学之父」）誓词中明确宣誓——禁止施行安乐死。
二是，实际上最早公开主张安乐死的正是纳粹分子。在希特勒推行种族灭绝政策时，就曾大肆宣扬“安乐死”，实则是为了让数百万无辜平民死在党卫军的一氧化碳毒气室中；自此，安乐死声名狼藉。
…………
因此，前苏联人便说：「积极的安乐死是不道德且不能允许的，应当将希波克拉底所主张的『生命神圣』视为金科玉律，作为尊重每一个人生命的人道主义原则基础。」
有反对的，就有赞成的，比如神学家弗雷彻尔（Fletcher），就赞成安乐死。
不是有人拿希波克拉底誓词来反对安乐死吗？弗雷彻尔指出，该誓词并非希波克拉底亲笔所写，而是出自他人之手，本质上只是一份学徒合约。他还指出，极力强调生命神圣不可侵犯，其实是希波克拉底所属的毕达哥拉斯学派的禁忌。
不是有人担心安乐死会被居心叵测的人利用吗？弗雷彻尔没有直接回应这类枝蔓丛生的担忧，而是提出了几个令人深思的疑问：
一是，我们要追求的是生命的质量，还是生命的数量？也就是说，我们要的是真正属人的生活，还是不惜以丧失人性或人道的代价，去延续生物学意义上的生命？
二是，死亡有时是否也能成为人类的朋友？在弗雷彻尔看来，生与死是宇宙的基本问题，死亡不过是自然过程的一个必然部分。
三是，人在死亡这件事上能不能有一些自主性？比如说，既然生命可以控制，为什么死亡不可以稍加控制？既然可以避孕不生育，为什么对死亡不能加速其来临，或者设计怎样死去？
四是，当死亡已成定局时，主动结束一个人的生命与停药任其死亡，二者在本质上有什么不同？
关于安乐死，不论存在怎样的争论，有些地方已经可以合法实施安乐死，这是事实。但是，谁可以选择或接受安乐死，是有严格规定的。
比如说，必须是患有不可逆转的疾病且已被确诊；病人痛苦异常，任何药物都无法缓解其痛苦；病人已濒临死亡……
看到没？并不是谁因为失业、失恋、破产……失去了活下去的力量和信心，一时想不开或想通了想要自杀，就可以选择安乐死的。
其实，有这样的限制并不奇怪，这些限制早就写在安乐死的定义里了——安乐死是指身患不可逆疾病的危重患者或严重先天缺陷新生儿，以无痛苦方式结束生命的一种做法。
看看那些谈论安乐死、考虑安乐死的人，又有几个是真正满足这些条件的呢？
除了对安乐死的对象有严格规定之外，由谁来实施安乐死，这也是个很大的问题。
国内学者曾就安乐死的社会心理承受能力做过调查。从结果来看，绝大多数医务人员虽然赞成安乐死，但很少有人愿意真正去帮助他人实施安乐死。为什么呢？
一是，实施安乐死，动机或许是善意的，但结果未必美好——有可能引发刑事纠纷，甚至承担坐牢的风险；这样的案例，在国内外都不少见。
虽说有些案件最终判决无罪或缓刑，但对于安乐死，无法可依仍是现实难题。
二是，在医学实践中，实施安乐死对医生而言是一个道德困境，会使医生处于两难境地。
我们要理解，医生的天职是减轻痛苦、促进健康，一旦顾此失彼，就容易受到指责，在道德上处于被动。
…………
你想想，即便是身患绝症、时日无多的病人，想求得安乐死也往往难以实现，一般人哪里还有机会呢？所以呀，还是赶紧打消通过安乐死自杀的念头，把心思花在好好体验生活上，才是正经！
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