人生痛苦治愈网:《重大人生启示录》在线阅读。私家调查,侦探调查取证,出轨调查取证,婚外情调查取证,外遇调查取证。
《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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社恐 | 「社恐患者」也喜欢社交?

作者:人生智慧网 2026-01-10

肢体僵硬、不敢与人对视、心跳加速、手心出汗……如果你在即将与人交流时出现这些情况,并且在交流结束后尴尬地用脚趾扣别墅,那么你大概率会被贴上「社恐」的标签。

对于「社恐」,大家普遍的观点是,为了实现「社交」的「功能」需要,「社恐」需要缓解社交过程中的焦虑情绪。但即便如此,大家还是习惯性认为「社恐」会讨厌和回避社交的过程。

然而「社恐」真的就不能享受社交吗?要深入探究这个问题,我们得先搞清楚「社恐」所「恐惧」的是什么。

01 「社恐」是在「恐」什么?

社交恐惧症(Social Phobia)也叫社交焦虑障碍(Social Anxiety Disorder)。在一般的刻板印象中,人们会认为社交焦虑者所焦虑的是社交这件事。

但如果更深入探究,我们会发现社交焦虑的核心其实是,人们担心会将他们认为有缺陷的自我属性暴露给可能有批评意见的他人(Moscovitch, 2009)。

其中人们担心的自我属性通常会包括:社交技能和行为的「缺陷」;隐藏潜在可见的焦虑迹象的「缺陷」;身体外观的「缺陷」;性格的「缺陷」。

因此,人们产生社交焦虑很大程度上并不是因为社交本身,而是出于对自我属性的信念——一旦我暴露了自我属性的「缺陷」,我便有可能迎来严重的后果,比如别人对我的批评或贬低。

这个观点一定程度上和其他相关研究相呼应。

比如社交焦虑者与他人在一起时的消极情绪水平和独处时并没有显著的区别(Goodman, Rum, Silva, & Kashdan, 2021)。也就是说对社交焦虑者而言,「和他人一起」这件事并没有比「与自己独处」更糟糕。

另一方面,社交焦虑者与社交相关的消极情绪增加主要是出现在社交前和社交后(Modini, Rapee, & Abbott, 2018)。

首先,当人们接近一个令其恐惧的社交情景时,人们会参与到有偏见的认知评估中,比如对社交中的威胁元素和自我表现的评估,这会让人们在参与社交前体验到更多的预期焦虑,增加社交前的消极反刍。

反刍过程中,人们会进一步评估,当自己无法达到预期的社交标准并引起消极后果时需要作何选择,比如是应该避免这种情况的发生,还是在焦虑状态下痛苦地忍受着。

其次,当一个人离开社交情景后,一系列的认知过程仍会被激活。通过对扭曲的威胁感知的再处理,会影响人们对于先前社交事件的偏颇回忆,并进一步增加人们的焦虑,强化消极的自我印象,引起消极反刍。

这一系列的过程最终会导致,社交焦虑者的回避动机过度活跃、而接近动机不足(Richey et al., 2019)。

但是,这就意味着社交焦虑者应该为了规避消极情绪而拒绝社交吗?

02 「社恐」也喜欢社交

一、社会支持

首先就像上面提到的,社交本身并不是引起社交焦虑的根源。其次人类作为一种社会动物也无法离开社交。

每个人都无法脱离社会活动,在这个过程中通过社交与他人产生联系至关重要。无论是生活还是工作都会有需要社交的时候。

再者,社交也会给人们带来心理上的收益,社会支持是人们幸福感的重要来源(Diener, Seligman, Choi, & Oishi, 2018),而这即便对于社交焦虑者而言也不例外。

和大家通常认知的一样,和没有社交焦虑的人相比,社交焦虑者在需要面对社交情景时会经历更强烈的消极情绪。

这种现象很容易让人们误以为有社交焦虑的人为了避免消极情绪而应该减少社交,或至少他们无法从社交中获得收益。

但近期有相关研究提出了不同的观点(Goodman, Rum, Silva, & Kashdan, 2021)。

二、积极情绪

通过组内实验发现,即便是社交焦虑者,他们在与他人在一起时的积极情绪也要比独处时更高。这表明比起独处,社交焦虑者在社交情境下其实会变得更加愉快,而且这种愉快和面对社交前后的焦虑并不冲突——痛并快乐着。

对此,一个可能的解释是,尽管人们对潜在负面评价的恐惧会增加,但社交仍能短暂地满足人们对社会联系的基本愿望。

更进一步地,比起和上级、同事或邻居在一起,社交焦虑者在与浪漫伴侣和亲密朋友一起时会体验到更强烈的积极情绪体验。同时,在与亲密的社会伙伴互动时,人们的评价恐惧可能会不那么强烈(因为人们熟知这些伙伴会如何回应自己的社交状态)。

这些发现表明,社会互动的情感收益可能会根据一个人与之互动的关系类型和密切程度而变化。

不过,虽然社交焦虑者在社交中能获得更多的积极情绪,但这种积极情绪的增幅相比起非社交焦虑者而言还是要更小些,这可能预示着社交焦虑者在社会奖励处理方面存在一些阻碍,这导致他们从社会互动中体验积极情绪的能力受到了抑制。

综上,对于社交焦虑者而言,社交活动仍然是十分重要的。除了要考虑工作生活中必要的社会支撑,社交活动对社交焦虑者也会有积极的情绪影响。

因此,在应对社交焦虑的过程中,我们需要聚焦的不是社交回避,而是通过改变社会接近过程,来减轻社交焦虑的症状(Alden, Buhr, Robichaud, Trew, & Plasencia, 2018)。

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