1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作者：沁听.一季花开
理想决定放弃的一瞬间，是慌张、是恐惧，虽然只是瞬间的，感觉身体都空空的，什么东西莫名的消失了，然后是慢长时间里的自我修复。经过6-7年自己给自己构建的梦乡，刚开始筑梦的日子里，日日夜夜的努力，就像建房子一样，了解房子的构造、用料等等，几年间，三五次的尝试，不得成效。于是乎是改进再尝试……
理想的破灭可能只是自己妥协了，或被挫的已然甘心。因执而不得，很苦。
说是放弃实是难，因长期在生活中点点滴滴里，对它的执着形成的惦念，已深入骨髓，融入血液，莫名的瞬间，总会想起，好像有件事没有完成……
于是，做着不喜欢的工作，生活在这和平的盛世呀，其实喜欢与不喜欢都是要生活的，我的家境并不富足，不能堕落，不能无所事事，哪怕在筑梦的过程都小心翼翼着，怕惊恐了旁人。只不过会在生活方式上会不自觉的表现出有些颓废与沮丧，像很多的“佛系青年”“得道世代”一样，做什么都提不起劲，少了主心骨一样，如果你们见到这些人，也容易理解、容易察觉，也许只是他们的理想破灭了，深陷其中，还没有走出来。但是生活还是要继续的呢！和大部份人一样，吃饭，上班，度过这样一个又一个平凡的日子，不管喜欢不喜欢都会被岁月推着继续往前。
写着写着那股劲儿莫名的冲着自己的胸口，我感受到是自己的不甘，说是已然甘心，可能只是方法不对，还想逞着劲儿说自己还可以再来一次……时常有观察路边、公园的行人，以前总说不能像他们一样碌碌无为，游手好闲，不过越来越发觉自己可能会像他们一样，慢慢老去。等老了，牙口不好了，就像在抖音里看到的老者一样，买得一块白花花的猪肥肉，即见满面春光映脸庞，满足感已在手提的白猪肉里默然而生。这又何曾不好呢！
岁月忽其不掩兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。理想灭了，可以再起。家人需要陪伴，我来到她的身边已经两年有余，做着家庭煮男。像我这样没有什么成就的男人，有人跟，有人爱着，已然是非常幸运的了，她也很是理解我。
很多年轻人曾有过轻轻的理想，也曾轻轻地去践行，虽然悄悄的破灭了，但往后的日子里，每当想起，嘴角依然会上扬~
编者补充：理想破灭那一刹整个人都像死了。但在人生中每个人迟早都要学会“接纳”，学会“顺应自然”。尤其是那些纯洁的理想，乌托邦式的理想，我们包括那些实现了理想的人都终归平凡，那些笼罩在理想上的光晕其实只是想象的加工，现实的一切其实都是平凡的，没有谁的人生不是平凡的，详见《重大人生启示》一书。
