1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我感觉没那么严重啊，怎么就得了重性精神病呢？有的小伙伴被大夫诊断为双相情感障碍后，非常恐惧，父母也甚至更加恐惧，也非常不理解。因为它属于6类“重性精神疾病”之一。
因为这部分小伙伴可能并非是真双相，而是“伪双相”，专业角度可以称之为“非典型双相障碍”。
今天我给大家介绍双相情感障碍的4种不同类型，看完这篇文章你就不那么恐惧了，帮你解开疑惑。
第一：典型双向情感障碍有两种表现，一种是重度抑郁发作状态，另外一种是轻躁狂或者躁狂发作状态，两者交替出现。重度抑郁发作状态给抑郁症基本一致，没有什么争议，只是程度更加严重。
双相情感障碍的诊断，在国内外一致都有争议，争议的是轻躁狂喝躁狂发作精神科大夫有争议。
第一派：认为轻躁狂或躁狂发作，仅仅是指
轻躁狂发作，患者表现自负，狂妄自大，仅仅是指的患者，心境高涨，话特别多，精力充沛，情绪兴奋甚至是亢奋，还有点自负，甚至是狂妄自大的。那么也就是说患者内心，他是非常开心的。
第二派认为，如果说患者的脾气，明显比得病大很多，暴躁易怒，甚至在家里砸东西，打人的话，属于“易激惹”表现。
因此也属于轻状狂，或者说躁狂发作。
由此看来，被诊断双相情感障碍患者就有两种了。
一种是出现过情绪的兴奋或者亢奋，内心自负的。另一种是出现过暴躁易怒的。
我也是一名神志科大夫，我比较倾向第一种。因为在临床事件中发现患者出现了比如说情绪爆发，非常愤怒，砸人毁物等表现。
其实是叠加性心理创伤被激活了，他们内心也非常痛苦，这是一种激越状态。
因此不是轻躁狂或者说躁狂发作，不宜诊断双相情感障碍。
对于这部分患者来说，更加合适诊断是抑郁症伴激越状态。我们称这种类型是“泛双相”。
第三种类型：主要是指的药物诱发的双向，也就是说患者服用抗抑郁药之前，他只出现过重度抑郁发作状态，可服用药物以后，变得暴躁易怒，又或者说情绪兴奋或者亢奋，内心也自负，也就是临床中我们所说的“转躁”。
第四种类型，所谓的“软双相”，说患者的重度抑郁发作症状不太典型，情绪也不会特别的低落，往往也没有轻生念头，而轻躁狂或者说躁狂发作症状也不太典型，脾气也没有明显的变大，也没有明显的兴奋亢奋，自负大了这种心理，这些患者既不完全符合抑郁症的诊断标准，也不完全符合双相情感障碍的诊断标准。
长期按照抑郁症治疗，效果不佳，就有可能被诊断为“软双相”，非典型双相，抑郁症伴双相特征等等。
