森田疗法是用来治疗神经质的心理治疗方法，但是对普通人也适用。
森田疗法创始人森田正马先生说过，这个世界上不存在一丁点神经质素质都没有的个体，或多或少都有一些神经质，所以森田疗法适用于所有人。若你想改变自己的不安、焦虑、痛苦、紧张、恐怖等情绪，那么森田疗法是不错的治疗手段。
《行动转变性格》由森田疗法的推行者和继任者著作完成。该书进一步阐述了森田疗法的精神内核。书中，有个非常有趣的小故事。
一个寺庙里，有位勤快的小和尚。每天清早便开始打扫庭院。某天早上，他已将寺庙清扫得很干净了，但住持经过的时候，看他仍然满头大汗努力清扫，似乎想要将地面刮下一层皮。住持问他，都打扫干净了，为什么还要扫呢。小和尚说，您看，跟着我的这一团，我始终扫不干净。住持说，那不就是你的影子吗？
神经质者就像这小和尚，想要完成不可能完成的事情。这便犯了认识上的错误。
森田疗法，第一条，就是要揪出认识上的错误。使人认识到，内部自然现象与外部自然现象一样，均不以人的意志和情感为转移。
就像不安、恐怖、焦虑、紧张等情绪，是客观存在于个人内部的“自然现象”，是人生存必不可少的，不以人的意志为转移。人若是想要消除它们，就像是想让外部自然世界“让冬天不寒冷”“明天不下雨”一样的狂妄。
因此，若来访者向森田正马说，他来咨询是想祛除自己的不安感和焦虑感，森田正马先生会表示无能为力；不过，虽然不能祛除这些情绪，但是可以做一些什么改善它们。就如，我们虽然不能让气候上“冬天不寒冷”，但是可以通过地暖，提高室内温度，增加人类抵抗严寒的能力。
第二条，在揪出认知错误的同时，人们还要忍受各种的痛苦和不愉快。
我们通常听到的是接纳，而森田疗法不同，它告诉来访者得忍耐。忍受各种痛苦和不愉快。在第一条，人们已经认识到痛苦无法消除，是内部的自然现象；来访者得忍受痛苦，忍受各种不安、烦恼、头疼、焦虑、疑病等神经症症状。
接纳和忍受是有区别的，接纳是主动的、积极的；忍受是被动的、消极的。忍受强调的是被迫性。森田疗法承认人们趋利避害的心理，没有让来访者必须得主动地接受痛苦，强调客观事实：人活着得忍受外部自然界的狂风暴雨，也得忍受个人精神世界的“狂风暴雨”。不企图要求自己快乐地接受痛苦。
第三条，除了忍受痛苦，得继续从事日常行动，带着痛苦去生活。专注当下的所作所为，让行动影响情绪，塑造情绪，减轻痛苦症状。
忍受痛苦本身是被动的，但是来访者不能停留在被动的忍受上，要采取积极的行动来减轻痛苦。不要想着等痛苦解决之后再来行动，这是永远都不可能达到的，如果固着于此，将演变成神经症。
如前所述，不安和痛苦是内部的自然现象，不可能消除。若人想消除，结果就是：你越想消除，痛苦和不安就越强烈；痛苦和不安更强烈，你就更想消除。如此，个体将注意力固着在痛苦和不安上，精神冲突就更剧烈。所以，忍受痛苦的同时，得继续当下的工作。
比如，有人因为疑病，每日焦虑不安，痛苦非常。他希望消除疑病痛苦之后，再投入日常工作；若是森田流派咨询师肯定会建议他别放弃日常工作，带着疑病的痛苦，更加集中精神投入到工作中，提高工作效率，在工作上获得成就，以此帮助自己减轻将精神固着于疑病的痛苦。而且积极的行动不仅能减轻痛苦，也能让人找到生活的目标和人生的意义。
这本书里不仅对森田疗法的核心观点有更加清晰具体的解释，还强调了神经质者的“自我中心主义”以及通过帮助他人获得的快乐。
神经质者有其个性上的弱点，通常是内向、敏感、内心欲望强烈，若欲望不能满足，痛苦和不安便会滋生；比如疑病是长寿的欲望强烈；自卑是超越别人的欲望强烈；害怕失败是想要成功的欲望强烈；欲望与不安、痛苦成正比。
（所以，顺其自然与懒惰、不思进取完全不同。顺其自然是顺应心理内部的欲望和进取心；神经质者因为欲望得不到满足，才产生痛苦；森田疗法让他们带着痛苦生活，并没有让他们放弃欲望；带着痛苦生活，按照欲望行事，才是顺其自然。）
顺其自然不是佛系。
神经质者更核心的特质是自我中心。这不是说他们自私，而是他们因为过于关心自己，而忘了关注周围、关注世界。
比如，他一直与自己的癌症恐怖较劲，就不会有时间和精力关心周围的人。癌症恐怖其实是个体死亡恐怖的表现，源于健康长寿的欲望，这是内部的自然现象。来访者本人和咨询师只能顺其“自然”，不能改变。
但是咨询师可以帮助来访者另辟蹊径，从关心他人开始，剥离自我中心，在助人的行动上获得快乐、减轻痛苦。这就是赠人玫瑰、手有余香。
当然神经质者并不是一无是处，他们有一些普通人无法比拟的优点。通常比较积极、上进、踏实、努力，感受力强、做事情比较谨慎、值得信任。森田正马先生甚至说，神经质者大多是高素质的人，他们只要求自己，不要求社会，从来不会有反社会的行为。
若是神经质者能够认识自己精神上的“自然现象”，顺其自然忍受痛苦和不安，带着痛苦和不安行动，行动最终也会反哺，让神经质者获得精神上的解脱。
文：詹孪芳
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