1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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记得在一次催眠课上，「年龄回溯」环节之后，有个女同学做分享，说她看到「前世」的自己正躺在铁轨上，静静地等着火车来……
据她说，她时常会冒出自杀的念头。她觉着，卧轨自杀能满足她的所有幻想。
1.
说到卧轨自杀，我想到的是海子，再就是列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜；都是颇具浪漫主义色彩的人物和故事。
我估计，那位女同学的幻想中，一定也少不了这样的艺术色彩吧？
此外，对于死亡艺术来说，被什么所杀死有着重要的意义，而火车似乎给出了极为艺术的答案。要知道，在很多人眼里，火车极具故事性和时代感……
为此，就有人跟我讲，她一想到火车轰鸣而来，就有点小激动了！
于是，她计划，卧轨时要带上《庄子》《人间失格》《百年孤独》……；不为别的，就因为她听说，海子卧轨时带了《圣经》《瓦尔登湖》《孤筏重洋》……嗯，逼格不能丢！
2.
对于为什么要卧轨自杀，有些人不仅想到「逼格」，还想到不给旁人添麻烦：
比如说，有人想到，卧轨自杀后，尸体清理起来很方便，用高压水枪一冲就完事了，不至于给铁路工人带来太大的麻烦；
再就是，火车司机也不用为此承担什么责任；
还有呢，对公共交通、社会治安，没啥影响；
…………
只是呀，想了这么多，唯独没想现场的惨烈！
3.
那么，卧轨自杀的现场究竟惨烈到什么程度？
一位在铁路沿线派出所工作过的民警讲，他在现场看到的是，人体组织七零八落的，脑袋就像被压扁了的足球，或是没充热水的暖水袋一样……
不用说，翻过来，识别面部特征都很困难的。
4.
这位民警，还分享了另一个故事；他听来的。
是说，一对情侣相约卧轨自杀，在火车临近时，他们都害怕的不得了；只是，女孩子起身跑掉了，而小伙子躲避不及，被车轮拦腰切断了，在民警赶到现场处置时，还有意识……
这让我想到腰斩酷刑；中国历史上，最后一个被腰斩的人是河南学政俞鸿图。
据说，雍正年间，俞鸿图被腰斩后，并没有立刻死去，而是在地上不停翻滚，并用手指蘸血，连着写了七个「惨」字，方才气绝身亡；因为惨烈，腰斩在这之后就被雍正废除了。
你试想，那惨状，即便冷酷如雍正，都心惊肉跳，若换了你我，哪里受得了？
所以说，自杀，卧轨自杀，真的不是好主意。
5.
最后，还是想说，准备自杀的时候，不管用什么方式，在付诸行动的那一瞬间，搁谁都会后悔的。
在那一瞬间，你终于明白了，其实什么问题都能解决，只是很可惜，太迟了！
