1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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铁骨铮铮立天地，自有风骨傲苍穹
泰山崩于前而色不变，黄河决于后而声愈壮。中华民族五千年文明长卷中，"不跪"二字始终如青铜鼎上的铭文般深刻。这不是简单的肢体动作，而是一个民族的精神基因，是文明传承的精神密码，是刻在甲骨上的铮铮誓言。从甲骨文中"人"字顶天立地的象形，到量子卫星跨越星海的轨迹，中国不跪的密码早已融入血脉。
当商周青铜器上的饕餮凝视千年，我们读懂了"不跪"的文明基因。三星堆青铜神树上的太阳鸟振翅欲飞，良渚玉琮上的神人兽面贯通天地，这些穿越时空的文明密码，诉说着先民对天地自然的敬畏而不臣服。老子说"道法自然"，不是匍匐在自然脚下，而是以天人合一的智慧与之对话；墨子"非攻"思想，不是软弱退让，而是以兼爱胸怀构筑和平长城。这种文明姿态，在敦煌莫高窟的飞天衣袂间流转，在紫禁城太和殿的飞檐斗拱上凝固，铸就了"和而不同"的精神风骨。
近代中国在列强铁蹄下的觉醒，让"不跪"精神迸发出惊雷般的力量。林则徐虎门销烟的熊熊烈火，烧毁的不仅是鸦片，更是"东亚病夫"的精神枷锁；左宗棠抬棺出征收复新疆，那具红漆棺木里装着的，是"祖宗疆土，当以死守"的决绝。戊戌六君子血染菜市口时，谭嗣同"去留肝胆两昆仑"的绝命诗，化作民族觉醒的晨钟。这些在至暗时刻绽放的精神光芒，如同暗夜星辰，指引着后来者穿越百年迷雾。
新时代的"不跪"，在科技突破与文明对话中书写新篇。当FAST天眼凝视脉冲星的闪烁，当"九章"量子计算机破解宇宙密码，中国科技工作者用自主创新诠释着当代风骨。华为海思芯片的"备胎转正"，北斗系统打破GPS垄断，这些科技突围背后，是"板凳要坐十年冷"的坚守。在文化领域，《千里江山图》的数字重生让古画"活"起来，《只此青绿》的曼妙舞姿让宋韵"潮"起来，传统文化正以昂首姿态参与现代文明对话。
从大禹治水"三过家门而不入"的担当，到塞罕坝林场"绿进沙退"的坚守；从张謇"实业救国"的壮志，到黄大年"振兴中华，乃我辈之责"的誓言，"不跪"精神始终是中华民族的精神坐标。今天的中国青年，既要有"会当凌绝顶"的视野，也要有"千磨万击还坚劲"的定力，在百年变局中守护文明根脉，在时代浪潮里挺立精神脊梁，让"中国不跪"的故事永远续写在这片古老而青春的土地上。
