
愿我在十日内意外死亡,换来你们余生的安宁。——龚咏雨
作者:拯救焦虑君
任何焦虑都是死亡焦虑,理解焦虑问题,还需要从死亡谈起。死亡意味着终结,意味着我们生前一切的一切都离我们而去,一切美好愿望的破灭。这是多么令人悲伤无助的事情。如果我们深陷这种悲伤,你也错过了万般美好。
伊比鸠鲁有个有趣的观点,他说死亡和我们无关,因为只要我们存在一天,死亡就不会来临。而当死亡来临时,我们也不再存在了。似乎你听了并不服气,因为我们都见证过死亡,人人都会死,怎么会与我无关呢?那死亡又是如何与我们发生了关联呢?
人类区别于其他动物的重要能力就是能够展开想象,而很多时候我们又无法区分想象、行为、结果的三者关系。
之所以要想象,是因为行为的成本太高了,让事物按照逻辑运行在头脑中,相当于我们模拟构建了平行世界,从工程学的角度来说就是试错沙箱,如果失败那么就更换一条逻辑链路运行即可,当运行成功后则开始行动,从而落实成你想要的结果。然而想象的副作用就是你对外界客体产生了某种预期,而预期与实际不相符的时候则会产生情绪。因为情绪能够调动你的能量,激发出趋利避害的行为,这个就是情绪产生的内在动因。然而,当你区分不了想象(推断、评判)与结果的时候,你就会产生不必要的情绪。一旦你通过一些表象,比如躯体症状、或者做了某个型号的飞机,推断死亡(结果)来临了,但实际上死亡还没来,这种对未来某个结果(死亡)的恐惧,即是死亡焦虑。
所以,追究这种焦虑情绪产生的根源,在于我们有时候无法区分想象、行为、结果,其实很多时候你也会察觉到自己确实是没有加以区分的,因为我们难免给某些客体打了固有的标签,以至于我们就觉得,他就是这样的(他会做出这样的行为、会产生这样的结果)。因为这样判断准确的概率更大,符合预期的概率也更高。
而当你只专注当下,不加以评判,则不会陷入想象的泥潭之中。这就是为何正念思维,可以让你释然对死亡的恐惧。我们在遭遇想象泥潭的时候,不必刻意的去抗拒它,或者觉得自己的焦虑给你带来困扰的时候,不要觉得烦躁,首先你要确认它存在的意义,甚至你要学会感恩,(因为焦虑的对立面则是感恩,这里就不展开证明),当你感恩焦虑的时候,你也就从内心接纳了它。说了这么多,只是希望你内心能够真的理解这种焦虑,心怀感恩,而不是抗拒,那么这才是一个好的开始。怀有善意的去观察这种情绪和引发情绪的念头。
以上论述了我们是如何与死亡发生关联的,都是因为我们在头脑中推断了死亡的存在,而非死亡真实的发生在自己身上。那么我们又如何坦然的去感受当下,具备正念思维呢?最重要的就是关系,关系指的是人与物、人与人、甚至你能感受到的外在的万物之间的关系。具备完整关系的人才是真实的自我,而不是活在想象中的虚假自我。人不可能孤立的活在世界中,孤立的人会过度依存于他的头脑,这会导致他经常深陷想象的泥潭中,一个真实的人一定要活在关系中,并且学会在关系中表达自己的情绪,这样你就真的和自己在一起了,我们称之为“自在”。当然这个前提是你要构建良好的关系,包括亲密关系、父母关系、亲子关系、同事关系等等,否则不好的关系不会很好的接纳你的情绪。
当你用关系的视角去观察外在世界和内在自我的时候,你会发现很多之前忽略的细节,周围人的呼吸节奏、白噪音、鸟叫、路面上的蚂蚁、对方的情绪,这些都是当下存在的。当你变得敏感,你的注意力就会放在这里,不要去评判,不要去推断,仅仅是察觉当下即可。如果你陷入死亡焦虑,就会忽略了广阔的关系世界,忽略了每个细微的瞬间,错了了太多的美好。人生中最重要的只有三件事:知道自己如何活过、如何爱过、又如何的放下。
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