1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不得不提到萨特的代表作《局外人》。这部小说以主人公梅尔索为中心，通过他的视角展示了一个平凡人如何被社会所定义，如何在荒谬的环境中挣扎求生。梅尔索本能地拒绝接纳社会规范，他的无私行为和冷漠态度破坏了社会成规，使他成为了一个局外人。《局外人》通过梅尔索的经历，探讨了现代社会对个人的束缚和异化，使读者不禁反思人类的行为和社会的制度。
而加缪的作品《鼠疫》则更加关注人类面对死亡与痛苦时的反应。小说发生在一个被瘟疫笼罩的城市，人们被迫与死亡共存。通过描写城市里的各色人物，加缪展现了他们在困境中的行为和心态。小说中的医生里约是一个道德高尚的人物，他尽力帮助病人，但却无法抗拒病毒的笼罩。这种无力感和绝望感让读者感到沉重，也使人们对生命的价值有了深思。
萨特和加缪的作品都无一不在探索人类存在的意义。他们认为人类生活的本质就是荒谬与无意义，并呼吁人们要直面这个残酷的现实。然而，虽然存在的荒谬让人感到沮丧，但也因为这个存在的荒谬，我们才能自由地去创造和定义自己的生活。
例如，萨特在他的作品中提出了\"存在优于本质\"的观点，强调了人类的自由选择。他认为每个人都是自己的创造者，没有固定的本质或目的。这种观点解放了个体，并赋予了他们创造自己生活的能力。萨特的这种理念吸引了许多年轻人的关注，让他们勇敢面对生活的挑战，并寻求属于自己的存在方式。
而加缪则在小说中通过鼠疫的瘟疫来比喻人类生活的荒谬。他认为人类生命的无常性和意义的不确定性使人们感到恐惧和无助，但也正是这种无常性和不确定性，使得人们感受到生命的宝贵。加缪呼吁人们要珍惜当下，并面对生命中的困境和挑战，即使在绝望中也要寻找生活的意义。
萨特和加缪是两位深入探讨人类存在的作家。他们的作品虽然充满了荒谬和无意义，但却以赤诚和真实的态度面对生活和死亡。通过他们的笔下，读者得以思考和反思自己的生活，也找到了宝贵的勇气和意义。
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