1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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派萨特的思想基于一个基本前提：我们的存在优先于我们的本质。这意味着人类不是由某种先天的本质定义的，而是通过我们的选择和行动来创造自己的本质。派萨特认为人类是自由的，我们对自己的选择负有责任。
在派萨特看来，人类的存在是充满焦虑和孤独的。我们不断面临选择的困境，而且我们的选择会对我们自己和他人产生不可逆的影响。派萨特用“存在即是孤独”来概括这种人类的困境。他认为人类无法逃避责任，我们必须承担自己的选择所带来的后果。
正因为如此，派萨特提出了“他者”的概念。他认为人们应该将自己视为“他者”的对象，并对他者的存在给予关注和尊重。这种关注和尊重是我们在存在主义道德中应承担的义务。只有通过与他者的接触和关系，我们才能真正理解自己的存在和意义。
派萨特的哲学思想也深刻影响了文学和艺术界。他主张文学应该反映现实，揭示现实中的真相。他认为文学创作的目的不仅是为了美的表达，更重要的是揭示人类存在的本质。派萨特的观点对于后来的后现代主义文学产生了深远的影响。
派萨特尤其关注人类的自由意志。他认为人类是自由的，我们可以通过自己的选择改变世界。他反对任何形式的决定论，批判了宗教的预定命运论和马克思主义的经济决定论。他相信人类的自由是无限的，并鼓励人们勇敢面对生活的自由选择。
派萨特塑造了我们对人类存在的新的认识。他认为人类是自由的、孤独的，对自己的选择负有责任。他强调了与他者的关系以及对他者的关注和尊重。他的哲学和文学观点对于现代思想的发展产生了深刻的影响。
派萨特的思想虽然涉及复杂而深刻的问题，但它也是普世的。它引导我们思考存在的意义和我们自己的责任。派萨特的思想告诉我们，无论我们的选择如何，我们总是在不断地创造自己的本质。派萨特的影响将继续激励人们思考人类存在的真正价值。
