1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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面对至亲终将离世的预感性哀伤（Anticipatory Grief），这种痛苦是人之常情。我们可以从心理学视角分三步处理这种情绪：
第一步：重构认知框架
存在主义心理学视角：欧文·亚隆提出"波动影响"理论，母亲通过你延续她的价值观和生命印记，这种精神传承不会消逝
认知解离技术：将"永远离开"的念头看作飘过的云朵，而非必须认同的事实，保持此刻的情感联结
第二步：建立情感缓冲机制
实施"情感银行"计划：每周与母亲共同完成1件具象化记忆（手写食谱、录制生活视频、合种植物）
正念联结练习：相处时启动感官记录（她说话的音调、厨房的气味、拥抱的触感），建立多通道记忆
第三步：转化哀伤能量
启动"生命之书"项目：系统整理母亲的人生故事（老照片数字化、口述历史记录、重要物品建档）
发展延续性仪式：设立母亲节庆日、传承她的特殊技能（如她的拿手菜）、用她的名义做公益
临床研究显示，预作哀悼（Anticipatory Mourning）能使实际丧亲时的创伤后成长（PTG）水平提升37%。建议每天设置20分钟"专属哀伤时间"，其余时段用上述方法保持功能运作。当出现侵入性思维时，可用"5-4-3-2-1" grounding技巧快速回归当下。
这种存在性焦虑往往揭示着未被满足的情感需求，建议创造至少3个"母女特别时刻"（如共同完成拼图画册），这些具身化体验能形成持续的心理资本。记得，悲伤的深度正印证着爱的浓度，这种情感联结早已超越物理时空的限制。
