1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，中国哲学思想历久弥新，其中的经典著作至今仍发挥着重要的指导作用。而荀子《荀子》一书作为中国古代思想的重要代表，不仅在当时引起了广泛的关注，更是对后世影响深远。本文将围绕荀子的后代展开讨论，探寻他们在传承经典智慧方面的引人瞩目的成就。
荀子的后代荀况，以其谦逊的品质和对格物致知的执着追求，为后世树立了良好榜样。荀况在儒家学派中扮演着重要的角色，他不仅注重实践经验的积累，更加强调凭借感官与理性的共同运作实现对事物本质的认知。他所倡导的“格物致知”观念成为了中国古代哲学的一大高峰，对中国后世的科学发展起到了积极的推动作用。
荀子的另一位后代荀況，致力于修身立命和对人性的深入理解。他提出了“性恶论”，认为人性本恶，需要外在的教育和规范来加以约束。然而，荀況并不仅仅停留在批判性的思考，更关注于如何能够通过各种方式来改善人性和提升个人修养。他以身作则，通过自身的品行和言行去影响他人，成为了德治与孝道的重要代表。
荀子后代在积极传承荀子思想的同时，也不断开拓创新，将古代智慧与现代科学相结合。他们既注重理论的深入研究，也关注实践的可行性。荀子一直强调孔子的“格物致知”，而荀子后代则进一步发展了“格物致知”的概念，并将其应用于各个领域的研究和实践中。他们深受启发，提出了许多具有前瞻性的理论和观点，为中国古代哲学的发展作出了重要贡献。
荀子后代所具备的传承与创新的力量，对于古代哲学的发展有着重要的意义。他们通过对古代经典的研究和理解，不仅将其传承下来，更将其与现实生活相结合，使之具有了更广泛的适用性和影响力。荀子后代以他们卓越的智慧和不懈的努力，为中国古代哲学的繁荣与发展贡献了自己的一份力量。
荀子后代的智慧和努力成为了中国古代哲学的重要组成部分。通过他们的传承与创新，荀子的思想不仅在当代得到了广泛的认可和传播，更在未来继续发挥着重要作用。我们应当向荀子后代学习，将古代经典与现代社会相结合，为中国哲学的繁荣与发展贡献自己的力量。
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