1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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荀子，名况，是中国战国时期的一位著名思想家和政治家，他提出了“人性本恶”的观点，对于人性的本质以及如何修养道德有着自己独特的见解。
荀子认为，人性本身是自私、贪婪和邪恶的。他从人的本能出发，认为人常常受到自身欲望的驱使，追求个人的利益和满足。他相信人天生具有的本能是不可避免的，但并不意味着人类没有道德潜质。
荀子认为，虽然人性本恶，但人类具有思考和良知的能力。他将人性比作未加工的玉石，强调人需要通过修养和教育来改进自己的人性。就像玉石经过琢磨和打磨才能展现出美丽的一面，人只有经过道德修养才能摆脱本恶的本性，追求真善美。
荀子主张人们应该追求道德修养，通过教育和习惯的养成来约束自己的欲望。他相信，只有在容器被塑造完善之后，人性才能真正发挥其正面积极的一面。荀子提倡以儒家的礼制、乐制和政治力量来引导人们修养道德，实现社会的和谐与稳定。
荀子的人性论经历了漫长的历史验证，无论是古代还是现代，人性的诸多欲望和恶劣行为不断显现。荀子的人性本恶论提供了人们认识人性真相的方式和思考模式，使人们能够更加深入地了解自己和他人。
荀子的思想对于当代社会仍然具有重要的启示意义。他的主张对于我们如何修养个人品德以及如何构建和谐社会都有一定的借鉴意义。荀子在强调人性本恶的同时，也提供了一种积极的努力方向——通过不断修养道德，人们可以改善自己、改变社会。
荀子荀况是一位思想深邃的学者，他的人性本恶论深刻地揭示了人性的本质。虽然人天生具有的本能是不可避免的，但作为有思想的人，我们可以通过道德修养来改善自我。荀子的思想对于今天的社会依然具有重要的启示作用，值得我们深入思考和研究。
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