1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调“知行合一”，将人的行为和思想统一于“心”的层面。它认为，人的内心是观察外界事物并作出判断的源泉，同时也是行动的指引。在《性理对》一文中，阳明心学以独特的方式揭示了“气”的概念，认为“气”存在于大自然和人的内心之中，驱动着人们思考和行动。在这个理论框架下，阳明心学呼吁人们通过提升内心的良知和道德，去实践“知行合一”的理念。
阳明心学的核心思想还包括“格物致知”和“止观成禅”两个重要概念。《格物致知篇》讨论了人们通过观察外界事物来获取知识的过程，以及如何将这些知识运用于实践。阳明心学认为，通过不断观察和思考世界，人们可以悟得宇宙的法则和人类的共同道德准则。而“止观成禅篇”则进一步阐述了如何通过冥想和内心的净化，达到超越物质欲望的境地，获得精神上的解脱和平静。
在阐述阳明心学的原文中，对于个体内心修养的重要性给予了充分的重视。阳明心学主张人们应以内心的和谐和纯净为基础，去应对社会和人际关系中的各种挑战。《朱子晦庵集》中，阳明心学强调了自我反省的重要性，认为个体要通过对自身内心的观察和思考，不断修正和完善自己的行为和判断。只有通过这种不断反省和自我调整的过程，才能达到真正的心灵自由和契合。
阳明心学还强调了心性和情感的紧密联系。《两重责任量》一文中，阳明心学指出，人的情感是内心的兴奋和激情，它可以影响人们的思考和行为。阳明心学认为，积极向上的情感和心理状态有助于人们提升自我，而消极的情感则会使人们迷失方向和动力。因此，阳明心学鼓励人们通过培养积极的情感和心态，以更好地面对生活和社会。
阳明心学的原文内容无疑是丰富而深刻的，它以独有的思想体系和哲学观点，为人们提供了内心修养和成长的指引。阳明心学所强调的“知行合一”、“格物致知”和“止观成禅”，以及对个体内心修养和情感培养的关注，都具有积极的现实意义。它提醒我们应常怀一颗纯净而善良的心，去面对外界的挑战和内心的困惑。只有通过不断地反思和自省，我们才能在人生的道路上实现真正的成长和进步。
阳明心学的原文内容不仅仅是学术上的探索，更是一种对人生深邃思考的启示。它教导我们要在日常生活中积极面对挑战，坚守自己的内心和道义。阳明心学的魅力在于它的广泛适用性，不论是学者、行者，还是普通人，都可以从阳明心学中找到对内心成长和生活哲学的指导。正因如此，阳明心学的传承和发扬值得我们每个人的珍视和努力。
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