1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想影响了几千年来中国人的价值观和行为准则。在他的著作《孟子》中，他提出了许多关于治理国家的重要论断。
孟子主张用“仁政”来治理国家，他认为一个国家的根本任务是关心民生，以人为本。他说：“人是国家的最重要的资源，如果人民得不到应有的关爱和照顾，国家就无法繁荣富强。”
仁政意味着尊重人民的权益，保障民众的基本权利，为人民创造安定的社会环境。只有在这样的基础上，国家才能实现和谐稳定的发展。
孟子认为，一个国家的治理首先要靠德行，君主应以身作则，成为人们仰望的楷模。他说：“身先士卒者，行风之所由舍也，行宇内之所得禄也，行法律之所以受信也。”
孟子提出了君主要以德建立威信的观点。只有君主具备高尚的品德和道德修养，才能赢得人民的支持和拥护，实现国家的长治久安。
孟子强调教育在国家治理中的重要性。他认为，教育是国家的根本，是繁荣发展的基石。他说：“教育可以培养人民的品德和智慧，提高国家的整体素质。”
孟子主张通过教育来引导人们正确的价值观和行为准则，培养有道德修养和卓越才能的人才。只有这样，国家才能有良好的人才储备，实现长期稳定的发展。
孟子强调国家的责任是利民。他认为，国家的治理应该关注民众的利益，为人民谋取最大的福祉。他说：“为政以民为本，何以利天下？”
孟子主张在治理国家时要以人民的利益为出发点，推行利民的政策，做到公平合理的分配和制度保障，实现国家和人民的共同富裕。
孟子认为，国家之间应该保持和平共处，倡导和平与友好的外交政策。他说：“天下可以共济于治，无世不共济者也。”
孟子主张国家之间应该相互尊重、平等协商，通过和平手段解决争端和冲突，避免战争和破坏，实现各国之间的和平共存和共同发展。
孟子的治国思想对于当代社会依然具有重要的指导意义。他的论断强调了以人为本、德治、教育重要性、以及国家责任等方面，为我们提供了有效的治理国家的思路。
只有充分发挥这些理念的作用，我们才能建立一个和谐稳定、繁荣发展的国家。因此，我们应当深入研究和传承孟子的治国思想，不断完善和创新国家治理体系，为国家的发展和人民的福祉做出更大的贡献。
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