1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特广泛探讨了存在和自由之间的关系，他认为存在凭借自由才能获得真正的意义。在他的著作《存在主义是一种人道主义》中，他主张人应该承担自己的责任，通过选择和行动来创造自己的生活。他坚信人们是自己生命的主宰，而不是某种超自然力量的奴隶。
萨特的存在主义思想深深地触动人心。他告诉我们，我们每个人都是自由的存在，我们必须面对自己的选择和行动所带来的后果。这种深沉的思考让每个人都能够以一种更加自觉和意识到自己的权力的方式来生活。
正是在这种存在主义的背景下，萨特对于人的自由和责任提出了一种极其重要的概念——“恶意”。他认为，人在做出某种选择时，必须要意识到自己的选择对他人和社会产生的影响。人们不能把责任完全推卸给外部条件或他人，而应该以主体自由的方式面对自己所做出的行为和决策的后果。
萨特的思想不仅停留在理论层面，他的“恶意”概念也为我们提供了实践的指导。他认为，我们不能站在一旁观望、指责他人，而应该积极地参与社会和人类事务，承担起自己的责任。面对苦难和错误，我们不能逃避，而应该面对现实并通过自己的努力来改变。这就是萨特对于人的责任和行动力的重要启示。
除了哲学思想和对人的自由与责任的思考，萨特还是一位杰出的文学家。他的小说和戏剧作品深受人们的喜爱和推崇。他通过文学描绘了人的内心世界和复杂的情感体验，呈现出了一种真实而充满张力的人性。他的作品不仅仅是艺术的表达，更是对社会和人类存在的一种深刻的思考和批判。
萨特是一位思想家、哲学家和作家的完美融合体。他的存在主义思想和对恶意的探讨，拓宽了人们的思维，让我们重新审视自己的生活和行为。通过他的作品，我们每个人都可以发现并实现自己的自由，以一种更加有意义的方式生活。
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