1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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少年,初夏,和父亲去遥远的地方看病,在公路边看到一个穿着碎花蓝色裙子的姑娘打伞站在蔷薇架边,风把她的香,她头发上洗发水的香送到我的颈上,那一夜,在旅店潮湿的床上一夜难眠。言语无法描述一个少年眼里的远方的陌生、迷蒙、神秘,也无法描述一个少年内心的躁动、抒情、神秘。真甜、真美,人生第一次体验到遗憾,真是刻骨铭心的。
很多年后,当我长途摩旅在远方,不时在阵阵铺天盖地的香风里心醉神迷的时候,突然又看到了那一幕,一个穿着碎花蓝色裙子的姑娘打伞的侧影,她一只手捏着被风荡漾起的裙子,多么像日式漫画里的风景啊,我的心里呼号过一个念头:我要去握住她的手,我要和她结婚,和她在这光明、抒情的天地之间结婚,或者在不远处那蒿草浩荡的高岗上结婚,或者在那坟茔遍地的地方结婚,心中痛又狂喜,像看见死后的光明。可我终究没有勇气停下车去握住她的手,去拥抱她暖烫的身体。她怎么能理解我的心呢,她怎么能理解我赤子一样的心呢。只有在梦中才能如愿,也幸好有梦可以去如愿,让我轻轻握着你的手,浮云白日,山川庄严温柔。——《重大人生启示录》