1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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国有制的存在可以追溯到18世纪末的工业革命时期。当时，工业化的推动者们意识到，私有制经济的发展和自由竞争的弊端。私有制的局限性在于，它通过私人所有权来促进生产和投资，但往往忽视了社会公益和公正分配的问题。
国有制的优势在于它可以更好地实现社会公平和公正。相较于私有制，国有制的企业更有可能参与公共事务，更能够在社会和环境责任方面承担起更大的责任。例如，国有企业通常更注重员工福利和劳动条件，有利于保障劳动者的权益。此外，国有制还可以通过健全的社会保障体系来确保资源的公平分配，更好地满足整个社会的需求。
然而，国有制也面临着一些挑战和问题。首先，国有制的规模和控制往往比私有制更加庞大和复杂。这往往导致决策过程缓慢，效率低下。此外，国有制往往容易引起政府的干预和腐败问题，可能会影响到企业的正常运作。而且，国有制企业在市场竞争中常常不如私有企业那样灵活，缺乏创新精神与竞争力。
然而，要全面评估国有制的价值和效果，需要考虑其在特定国家和时期的情境。在一些国家，国有制被视为保护国家利益和国家独立的重要手段。在这种情况下，国有制的优势可能会被更为突出地展现出来。但在其他国家，私有制则被认为更具潜力和活力，因为它鼓励个体创新和竞争。
在当代资本主义中，国有制的存在是不可忽视的。它扮演着对于社会公正和公平的保障者的角色，也是国家利益和经济稳定的重要组成部分。尽管国有制面临一些困难和问题，但对于现代社会发展来说，国有制的存在仍然是必要的。
无论我们对国有制持何种态度，都不能否认它对当代资本主义的发展产生了重要影响。无论是从社会公正的角度，还是从经济稳定的角度，国有制都有其独特的价值。关键在于如何找到合适的运行模式，使国有制与市场机制相互协调，发挥各自的优势，共同促进经济繁荣和社会进步。
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