1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存在主义强调人的自由和个体的选择。它认为人类不是被社会、历史或自然力量约束的客体，而是主体，有能力塑造自己的命运。相对于一些宗教观点，存在主义主张人的存在先于本质，人应该自由选择自己的价值观和行为准则。在存在主义的视角下，人的存在是个人的存在，个体对自己的存在方式负全责。
虚无主义则更加悲观一些，它认为人的存在是无意义的。虚无主义者相信，世界本身没有固定的价值和意义，个体的努力和决定只是徒劳无功。虽然人对存在的痛苦感到迷茫和困惑，但他们拒绝逃避这种绝望。他们坚信，在绝望中，人们可以发现真正的自由和创造力。虚无主义的精神在于追求和经验存在的真实性。
存在主义和虚无主义有着不可分割的联系。存在主义承认人的自由选择权，但同时也面临无穷无尽的不确定性和孤立感。而虚无主义者则通过对绝望的体验来发现自由的可能性。存在主义和虚无主义对于人对存在的思考提供了不同的视角，而我们应该以积极的态度面对这些问题。
在存在主义和虚无主义的框架下，我们可以自由地探索和研究自己的存在方式。这种思考并不是一种压力，而是一种机会。在人生的旅途中，我们可能会面临许多困难和挫折，但这正是我们展现勇气和坚持的时刻。只有当我们真正思考并承认自己的选择权和责任时，我们才能真正实现自己的价值。
在这个多元化的世界中，每个人的存在方式都是独特的。我们不能简单地从他人那里获得答案，而是需要通过自己的经验和思考来找到真理。人的存在是一个不断演变的过程，我们可以在存在主义和虚无主义的启发下，积极地探索和改变自己的命运。
存在主义和虚无主义围绕着人的自由意志和世界的意义展开了一场深刻的辩论。这些思想概念提供了一种让我们认识自身、探索真理和追求自由的方法。无论我们选择了哪种立场，都需要勇气和决心来面对困境，真实地感受存在的深度和广度。
尽管在存在主义和虚无主义的探讨中，我们可能会感到焦虑和无助，但这并不是消极的。相反，正是在这种困境中，我们才能真正体验到生命的意义和独特价值。在这个困境中，我们重新找到了对人性的理解，重新发现了对自由的追求。
存在主义和虚无主义为我们提供了一种反思和深度思考的机会。通过面对人类存在的痛苦和绝望，我们可以达到自我的超越，重新评估自己对自由和意义的追求。无论我们最终选择哪种立场，我们都能从中获得一种力量，使我们的生活变得更加有意义和充实。
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