1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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荀子，又称荀况，是中国先秦时期的一位伟大的哲学家和教育家。他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响，不仅对教育、政治和社会伦理等方面提出了独特的见解，同时也对个人修养和人生态度提供了深刻的思考。
荀子的思想可以用一个种子来形容。就像种子中蕴藏着未来植物的全部潜力一样，荀子的理念也蕴含着人类完善自身的可能性。荀子着重强调人性的可塑性，并认为人类通过教育和修身可以达到道德的境界。
荀子认为，人类天生具有恶的本性，只有通过教育的引导和修身的锤炼才能逐渐将人性转化为善。他提出了“性恶论”，强调了人性的负面倾向，但并不认为人类注定要沉溺在邪恶中。他相信人类可以通过自我调整和外部引导，使自己的行为逐渐趋于善良。
荀子提出了一系列有关教育的观点，其中最重要的是培养人的道德品格。他强调了道德的重要性，认为只有具备优秀的道德品质，人才能够发挥自己的才能和成就事业。他主张以“立法教民”来进行道德教育，通过设立法律和制度来引导人们的行为，从而达到道德自觉的效果。
荀子的教育观点在当时并不普遍被接受。他的思想主张过于理想化，与先秦时期实际的政治和社会环境有些脱节。然而，荀子的思想依然对后来的儒家思想产生了重要的影响，为后世儒家教育思想的发展奠定了基础。
荀子的思想不仅仅局限于教育，还涉及到了政治和社会伦理等方面。他主张君主集权制度，并认为君主应该以德治国，通过自身的品德和行为来影响和感化他的臣民。他强调君主应该具备高尚的品质，并对社会做出表率，以此来保持社会的秩序和稳定。
荀子还关注了个体的人生态度和修养。他认为，个人应该以道德为重，通过自己的努力和修身来追求内心的平静和满足。他主张个人应当努力追求道德上的完美，并通过修身养性来达到真正的人生价值。
总的来说，荀子的思想不仅揭示了人性的本质，还提供了人类改造自身的方法论。他的理念强调了道德的重要性以及个人努力与外部引导的结合。荀子的思想激励着人们积极面对人生，追求道德上的完善，并通过自身的努力来改造自己，创造美好的生活。
正如荀子所说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”种下荀子思想的种子，它将永远发芽、生根、茁壮成长。
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