1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子和荀子，作为战国时期的两位伟大思想家，对中国古代哲学产生了深远的影响。他们都对人性、修养和政治治理等方面发表了独特的见解，塑造了中国传统文化的基础。然而，孟子与荀子的思想观点有着明显的差异，下面我将从几个方面对他们的思想进行比较。
孟子认为人性本善，每个人都具有天赋的仁爱之心。他强调人性的基本善良，只要给予正确的教育和环境，人们就能实现自我完善。荀子则持相反观点，他认为人性本恶，人只会追求自己的私利，除非通过教育和道德规范来矫正。因此，荀子主张通过严厉的法律制度来约束人性的邪恶之处。
孟子注重修养内在的德行和情操，通过修身齐家治国平天下来实现个人的圆满和社会的和谐。他提倡人们追求仁爱和道义，并通过修身养性来培养美好的品德和道德风范。荀子则更注重外在的礼仪和形式，他认为通过正统礼仪和仪式规范人们的行为，可以约束人性的邪恶，建立社会秩序。
孟子强调君王的仁政和民主的思想，他认为君主应该以仁爱之心治理国家，关注人民的利益和福祉。他主张在国家治理中注重天命、人心和社会道德，以实现人民安居乐业和社会稳定。荀子则更注重权力的维护和国家利益，他认为君主应该通过强权统治来达到社会秩序和国家安全。
孟子非常重视教育的作用，他认为只有通过正确的教育，培养人们的德才并传承优秀的文化传统，才能实现社会的和谐与进步。孟子提倡“教书不倦”，并主张“诲人不倦，诲人不倦”。荀子则更强调教育的目的是培养人们的忠诚和效忠，为国家服务。
孟子对宗教持谨慎的态度，他主张信仰儒家的道德伦理原则，通过修炼自身来实现道德的境界。荀子则持较为保守的宗教观，他认为人们应该尊奉祖先和神灵，通过宗教仪式来表达对神明的敬仰和纪念。
孟子和荀子作为中国古代的伟大思想家，在道德、政治和教育等方面提出了不同的观点，对中国传统文化产生了深远的影响。无论是孟子的儒家仁心与仁政，还是荀子的法家秩序与政治手段，都为后来的中国社会思想提供了重要的参考和借鉴。这些思想不仅在古代影响深远，也对后世的社会治理与人类行为规范起到了积极的示范作用。
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