1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
儒学复兴运动的背景可以追溯到中国改革开放以来的市场经济改革和社会变革。随着市场经济的崛起和个人利益的追求，许多社会问题随之而来，如权力腐败、道德沦丧以及社会道德价值观的淡漠等。这些问题导致了人们对西方价值观和模式的质疑，同时也引发了对传统文化和价值观的重新审视。儒学复兴运动应运而生，人们开始回归传统，寻找解决社会问题的路径和答案。
儒学复兴运动的兴起还与中国文化自信和民族复兴的背景密不可分。中国作为一个古老而庞大的国家，始终饱受西方文化的冲击和影响，导致了对自身文化的自卑和怀疑。然而，近年来，中国经济的崛起和国际地位的提升，使得国人对自身文化和传统价值的自信得到提升。儒学作为中国传统文化的重要组成部分，成为了人们重拾文化自信的重要渠道和表达方式。
此外，儒学复兴运动在一些学术界和知识分子中得到了支持和推动。自清末以来，西方思想在中国知识界占据主导地位，儒家思想被排斥和批判。然而，随着学术研究的深入和对传统文化的重新理解，学者们开始重新认识和评价儒学。他们发现，儒学强调的是人与人之间的关系、礼仪和道德修养等，与当今社会问题的解决有着密切的联系。这些学者们开始呼吁重新研究和传承儒学，以期推动社会的进步和发展。
儒学复兴运动的兴起也得益于互联网和社交媒体的普及。随着信息技术的发展，人们之间的联系更加紧密，知识分享和传播的渠道也变得更加便利。在这个背景下，一些儒学爱好者、学者和研究者开始在网络上建立儒学社群，共同探讨和研究儒学的精髓。通过社交媒体的宣传和推广，儒学的声音和价值观开始渗透到更广泛的人群中，引发了对儒学的兴趣和关注。
儒学复兴运动的兴起与多种因素相关，如社会问题的崛起、中国文化自信的提升、学术界对儒学的重新评价以及互联网和社交媒体的普及等。这场运动为人们重新探讨和思考儒学的价值和意义提供了契机。尽管儒学复兴运动还面临着挑战和争议，但它无疑为中国社会和文化的发展注入了新的活力和动力。
热门文章
