1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子和周易都是中国古代的伟大思想家，他们对于人类存在、道德伦理以及社会秩序都有着独到的见解。孟子以其强调人的本性善良而被誉为“圣人”，而周易则是中国古代最重要的典籍之一，被奉为“变化无穷的智慧之书”。两者结合呈现的智慧，不仅深刻影响了古代中国的文化传承，也对当代的思维方式和日常生活产生了积极的影响。
孟子注重人性的善，强调人的修养和道德行为的重要性。他认为人类天生具有良善的本性，但也强调了这种良善本性的可塑性和需要不断修炼的一面。直到今天，孟子的观点仍然在道德教育和个人修养方面有着重要的指导意义。同样，周易中的“道”也强调了人们自身与自然、社会的和谐统一。周易通过卦象变化的方式，揭示了造物主的智慧和规律，进一步说明了人与自然无法割裂的关系。
孟子提出了“修身齐家治国平天下”的思想，认为个人的修养和家庭的和睦是治理国家、实现世界和平的基础。他非常重视教育的作用，强调了修身要以德行为根本，必须要有正确的道德观念和信仰，才能做到行为合乎礼仪法度。而周易则通过八卦和六十四卦的演绎，也对治国有着独到的见解。它强调领导者要具备智慧和洞察力，要能够根据不同的变化和情境做出正确的抉择，以实现社会的和谐与繁荣。
孟子提出的“仁者爱人”，强调了人与人之间的和谐共处，不论地位、性别、种族等差异，都应该保持平等和互助的精神。周易中也有类似的观点，强调了天人之间的互动和合一。天象之变、自然之物、人类之行为都在周易中得到了妥善的解释和表达。这种大道的观念告诉我们，我们应该保持内心的平和与谦卑，与他人、与自然以及与整个宇宙共同进步、共同生活。
孟子和周易的智慧传承至今，对于我们的当代生活有着重要的启示。孟子的人性善观念提醒我们，不论人们身处怎样的环境，我们都有能力选择做正确的事情。周易则通过变化与守恒的原理，告诉我们变革与传统并不矛盾，而是共生共荣的关系。在当代的社会中，我们面临着诸多困惑和陷阱，这时候我们不妨借鉴这些智慧，把握好自己的方向，追求真理和美好的生活。
孟子与周易是中国古代智慧的巅峰，他们的思想和观念为中华文化贡献了丰富的宝藏。人性善、修身齐家治国平天下、和谐共生、传承与当代意义等等都是我们当代人可以从中汲取智慧的地方。通过学习和理解孟子与周易的思想，我们可以更好地认知自己，明确自己的责任和价值观，同时也能够更好地与他人相处，倡导和平与进步的价值观，为构建一个更加美好的世界作出自己的贡献。
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