1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王夫之，中国清代思想家，他的哲学思想深受道家、儒家和佛家的影响。他以其独特的视角和深邃的思考，对人生的意义、道德伦理和社会秩序等问题进行了系统的思考和阐释。
王夫之的宇宙观是他哲学体系的基础，认为宇宙是一个有机的整体，万物相互联系，相生相克。他注重个体与整体的和谐关系，主张人应顺应自然的规律，尊重他人和事物，追求内心的平静与宽容。
王夫之强调人的道德修养与自律，认为道德是人生的基石。他主张人应该追求内在的道德规范，塑造品德和性格，注重自省与审视自己的行为。他的思想体系中融入了儒家的仁义和佛家的慈悲与舍己为人，强调要行善积德，追求心灵的升华与和谐。
王夫之对社会秩序和公正也有独到的见解。他认为社会的安宁与互助是人类生活的基石，主张人们应该遵守道德规范，积极参与社会事务，关心他人的利益和幸福。在社会公正方面，他强调要平等待人，不分贵贱，建立一个和谐公正的社会秩序。
对于人生的意义，王夫之强调人应该追求精神的升华与境界的提高。他认为个体只有在追寻真理、追求完美与高尚的品质时，才能达到人生的极致。他主张要保持心灵的宁静，超越物质的欲望，关注人生的意义和价值。
王夫之对个人成长和修身养性也有独到的见解。他认为人的修养需要不断地学习和思考，要保持开放的心态，不断地完善自己。他主张要修身养性，培养内心的宁静与智慧，增强个体的责任感和自我约束能力，以实现自我价值的最大化。
王夫之的哲学思想围绕宇宙观、道德伦理、社会秩序和人生意义等方面展开，他的思想有着深远的影响。他以博大的胸怀和深刻的思考，为人们提供了宝贵的哲学智慧，指引着人们在追求真理、追求卓越和追求幸福的人生之路上。
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