1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中国现代哲学家：探索与反思
一、
在20世纪以来，随着科学技术的飞速发展，人类社会逐渐进入了一个全新的时代。在这个时代中，哲学作为一门探究人类本质与生活意义的学科，也面临着前所未有的挑战与机遇。中国现代哲学家们积极吸收西方哲学的优秀成果，同时深入挖掘中国哲学的传统资源，为构建具有中国特色的现代哲学体系作出了巨大的贡献。本文将对中国现代哲学家的思想进行梳理与分析，以期为我们更好地认识这个时代提供启示。
二、冯友兰的“新儒家”思想
1. 冯友兰的生平及学术背景
冯友兰（1895-1990）是中国现代著名哲学家、教育家，被誉为“新儒家”的代表人物。他毕业于北京大学，后赴美国哥伦比亚大学留学，师从杜威等著名哲学家。归国后，他历任清华大学、北京大学等高校教授，致力于哲学研究与教育事业。
2. 《中国哲学史》与“新儒家”理念
冯友兰的《中国哲学史》是20世纪中国哲学研究的标志性成果。在这部著作中，他提出了“新儒家”的概念，试图将儒家学说与现代社会相结合。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，具有很高的现代价值，应当在现代社会中发挥更大的作用。
3. “新儒家”思想的内涵
冯友兰的“新儒家”思想具有以下特点：强调儒家思想的普遍性，认为儒家观念具有全人类的价值；倡导儒家与现代科学的结合，以科学精神来丰富和发展儒家学说；提倡儒家道德的实践，认为真正的儒家精神体现在现实生活中。
三、梁漱溟的“生活哲学”
1. 梁漱溟的生平及学术背景
梁漱溟（1893-1988）是中国现代著名哲学家、教育家，被誉为“生活哲学”的创立者。他曾在北京大学任教，后赴法国巴黎大学留学，师从柏格森等著名哲学家。归国后，他历任北京大学、清华大学等高校教授，致力于哲学研究与教育事业。
2. 《东西文化及其哲学》与“生活哲学”理念
梁漱溟的《东西文化及其哲学》是20世纪中国哲学研究的又一标志性成果。在这部著作中，他提出了“生活哲学”的概念，试图从人类生活的本质来探讨哲学问题。他认为，生活是哲学的起点和归宿，哲学应当关注人类生活的真实问题。
3. “生活哲学”的内涵
梁漱溟的“生活哲学”具有以下特点：强调哲学的人本主义，认为哲学应当关注人的真实生活；倡导东西方文化的融合，以期在全球化背景下构建人类共同的精神家园；提倡哲学的实践品格，认为真正的哲学应当指导人类生活的实践。
四、金岳霖的“分析哲学”
1. 金岳霖的生平及学术背景
金岳霖（1895-1978）是中国现代著名哲学家、教育家，被誉为“分析哲学”的奠基人。他曾在北京大学任教，后赴英国剑桥大学留学，师从罗素等著名哲学家。归国后，他历任清华大学、北京大学等高校教授，致力于哲学研究与教育事业。
2. 《逻辑》与“分析哲学”理念
金岳霖的《逻辑》是20世纪中国哲学研究的又一标志性成果。在这部著作中，他提出了“分析哲学”的概念，试图将西方现代逻辑方法引入中国哲学研究。他认为，分析哲学有助于澄清哲学概念，揭示哲学问题的真实内涵。
3. “分析哲学”的内涵
金岳霖的“分析哲学”具有以下特点：强调哲学的逻辑性，认为哲学思考应当遵循严密的逻辑法则；倡导哲学研究的科学化，以期提高哲学研究的科学性和精确性；提倡哲学的批判精神，认为真正的哲学应当敢于质疑和批判现有的哲学观念。
五、牟宗三的“新儒家”思想
1. 牟宗三的生平及学术背景
牟宗三（1909-1995）是中国现代著名哲学家、教育家，被誉为“新儒家”的第三代代表人物。他曾在北京大学任教，后赴德国汉堡大学留学，师从海德格尔等著名哲学家。归国后，他历任台湾师范大学、台湾大学等高校教授，致力于哲学研究与教育事业。
2. 《中国哲学十九讲》与“新儒家”理念
牟宗三的《中国哲学十九讲》是20世纪中国哲学研究的又一标志性成果。在这部著作中，他进一步发展了冯友兰的“新儒家”思想，试图将儒家学说与现代社会相结合。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，具有很高的现代价值，应当在现代社会中发挥更大的作用。
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