1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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象征人类学，作为人类学的一个重要分支，研究的是人类如何通过象征手段来表达和传递意义。这种象征手段可以是语言、艺术、神话、仪式等等，它们都是人类社会中普遍存在的现象。通过研究这些现象，我们可以深入了解人类思维和行为的本质，进而更好地理解我们自身。本文将从多个方面对象征人类学进行详细阐述，旨在引发读者的兴趣，并为其提供关于这一领域的背景信息。
象征是人类行为和思维中普遍存在的一种现象，它指的是通过某一特定的符号或行为来表达和传递某种意义。比如，我们用“红”来象征“热情”，用“白”来象征“纯洁”，这些都是我们日常生活中常见的象征行为。而象征人类学，就是研究这种象征行为在人类社会中的表现形式、功能以及其背后的文化意义的一门学科。
象征人类学的研究领域极为广泛，包括但不限于以下几个方面：
象征人类学的方法论主要有文化比较法和象征互动论。文化比较法是通过比较不同文化中的象征行为，来理解和解释它们的意义和功能。而象征互动论则是通过分析个体在社会中的象征互动，来理解和解释象征行为的意义和功能。这两种方法论各有侧重，但都是象征人类学的重要研究方法。
象征人类学对于我们理解人类社会和人类行为有着重要的意义。它可以帮助我们深入理解人类思维和行为的本质，揭示社会现象背后的文化意义，进而更好地理解我们自身。它也可以为我们提供一种新的视角，使我们能够更加深入地理解和欣赏人类的文化和艺术。
本文从多个方面对象征人类学进行了详细阐述，包括象征与象征人类学、象征人类学的主要研究领域、象征人类学的方法论以及象征人类学的意义。通过这些阐述，我们希望能够引发读者对这一领域的兴趣，并为其提供关于象征人类学的背景信息。在未来的研究中，我们建议可以从更多的角度和层面来探讨象征人类学，以期能够更深入地
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