1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》是一部宏伟的著作，它向我们揭示了资本主义经济制度的产生、发展和运行机制。然而，在这看似冰冷的经济理论中，却透露出作者对人性的关怀与担忧。马克思以敏锐的洞察力发现了资本主义社会中的剥削和不公，他深信“劳动是人类的本质活动”，同时也相信人们具有创造力和自主精神。
资本主义的发展过程中，马克思揭示了劳动者与资本家之间的矛盾。他认为，资本家为了追求利润最大化，将劳动力变成商品，不仅剥夺了劳动者的生产工具，更使劳动力成为抽象的、可交换的商品。然而，马克思坚信，劳动者的创造力与实际生活中的个体和情感有着紧密的联系。
资本主义经济制度的核心之一是利润追求。马克思在《资本论》中反复强调资本家的利润动机对劳动者和整个社会造成的负面影响。然而，尽管被剥夺和压迫，马克思对劳动者的关注和呼喊是显而易见的。他认为，劳动者不仅仅是生产资料的“搬运工”，而是能够在劳动中实现自我价值和创造美好生活的主体。
在资本主义社会中，商品经济的蔓延和货币交换的普及导致人与人之间的关系变得冷漠而功利。然而，在《资本论》中我们可以看到，马克思对人与人之间的真实联系和情感互动的渴望。他认为真正的财富不仅仅是物质的积累，更是人类的社会互助、关爱和情感交流。
《资本论》中诸多的理论观点和深入剖析令人瞩目。然而，也有人认为《资本论》过于冗长和抽象，难以理解和应用。然而，我们不能忽视其中蕴含的智慧和对于人性的关怀。马克思对人类社会的严苛批判来源于他对人类解放和人性价值的追求，他渴望看到一个没有剥削和压迫的社会，一个充满人性关怀与温暖的社会。
《资本论》无删减版是一本充满智慧和抒情的巨著。它以其深刻的笔触揭示了资本主义社会的本质，也透露出马克思对人性的深刻思考和关怀。与其被冗长的理论所吓倒，我们不妨用心去品味其中的抒情和智慧，让我们从中汲取力量，共同追寻一个更加美好和人性温暖的社会。
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