1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，在亚里士多德的教育观中，培养良好的德行是至关重要的。他认为一个人的德行决定了他们的素质和行为准则。因此，教育的首要任务是培养并强化良好的品德和道德观念。亚里士多德主张培养学生的诚实、正义、勇 courage 和审慎等品质，以及培养他们正确行为准则的习惯。通过规范行为和正面示范，他相信学生将会逐渐形成优秀的品德和正确的人生态度。
其次，在亚里士多德看来，发展智慧是教育的核心目标之一。他认为，智慧是人类最高的品质，只有通过教育和学习，人们才能够不断开拓智慧的边界。亚里士多德主张通过广泛的知识学习和逻辑思维的训练，培养学生的批判性思维能力和独立思考的能力。他认为学生应该学习科学、数学和逻辑等学科，以及修辞学、音乐和体育等艺术课程。通过全面的教育，学生可以获取丰富的知识储备，并培养出灵活的思维方式，从而为自己的未来打下坚实的基础。
此外，亚里士多德也强调培养审美情操在教育中的重要性。他认为，美的追求是人类的天性，通过欣赏和理解美，人们可以提升自身的品位和情感世界。亚里士多德主张通过音乐、绘画、雕塑等艺术形式的学习和创作，帮助学生培养审美情操。艺术的魅力能够激发人们的内在潜能，并让他们更好地理解自己和他人。亚里士多德认为，审美教育不仅可以培养学生的情感体验，还可以提高他们的审美标准和判断力。
总之，亚里士多德的教育观强调培养学生的德行、发展智慧和培养审美情操。他强调道德教育的重要性，认为德行是人的本质品质。同时，他关注智力的培养，认为全面的知识和批判性思维能力对于人的成长至关重要。此外，他还注重培养学生对美的追求，认为艺术能够让人们更好地理解自己和世界。亚里士多德的教育观给我们提供了宝贵的启示，不仅引领我们实现自己的全面发展，也为塑造和谐社会提供了重要的参考。
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