1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逻辑三段论是亚里士多德在其著作《篇辞学》中提出的一种推理模式，它由三个命题构成：主题命题、论据命题和结论命题。主题命题是逻辑推理的前提，论据命题是用来支持主题命题的理由，而结论命题则是基于主题命题和论据命题进行的推理结果。这种推理模式具有简洁明晰的特点，能够帮助我们更好地理解问题，提供合理的思考方式。
在日常生活中，逻辑三段论也发挥着重要的作用。无论是在辩论中，还是在解决问题时，我们都可以运用逻辑三段论来进行推理和分析。例如，在讨论环境保护问题时，我们可以使用逻辑三段论来阐述观点。主题命题可以是“保护环境是每个人的责任”，论据命题可以是“环境的破坏会对我们的生活造成负面影响”，而结论命题可以是“我们应该采取措施来保护环境”。通过这样的推理过程，我们能够清晰明了地表达自己的观点，并更好地说服他人。
亚里士多德的逻辑三段论不仅对我们的日常生活有帮助，而且对于学术研究也具有重要意义。在科学领域，逻辑三段论被广泛应用于论证和推理。科学家使用逻辑三段论来构建假设、设计实验，并从实验结果中得出结论。例如，在研究新药物时，科学家可以使用逻辑三段论来推导出药物的功效和安全性。主题命题可以是“这种药物具有治疗某种疾病的潜力”，论据命题可以是“该药物在实验室中表现出良好的效果”，而结论命题可以是“该药物可以用于人体试验”。通过逻辑三段论，科学家能够合理地推论出药物的效果，并为进一步研究提供指导。
总的来说，亚里士多德的逻辑三段论是一种重要的思维工具，它不仅帮助我们更好地理解问题，还能够应用于日常生活和学术研究中。通过逻辑三段论，我们能够准确地进行推理和论证，提出合理的观点，并更好地与他人沟通。无论是在辩论中、解决问题中，还是在科学研究中，逻辑三段论都发挥着不可替代的作用。因此，我们应该更加重视逻辑思维的培养，学习并运用亚里士多德的逻辑三段论，为我们的思维赋予更强大的力量。
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