1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德将管理视为一种艺术。管理者应当像艺术家一样，运用各种技巧和智慧来创造与组织目标相一致的成果。与一味遵循规则和指令的机械管理相比，艺术性的管理更加注重直觉、创造力和情感的发挥。艺术性管理者能够凭借自己独特的见解和洞察力，为组织带来真正的竞争优势。
其次，亚里士多德强调管理者应该注重培养员工的素质和能力。他认为，组织的成功与员工的优秀表现密不可分，而培养员工的能力则是管理者的首要任务。在亚里士多德看来，员工应当得到培养和发展的机会，通过学习和实践不断提升自己的能力。而管理者则应扮演着引导者的角色，为员工提供适当的资源和指导，帮助他们实现个人价值和组织目标。
同时，亚里士多德的管理思想中还强调了团队合作的重要性。他认为，个人的能力虽然重要，但只有通过协同合作，才能实现真正的成功。团队合作的优势在于能够整合不同个体的优势，形成更高效、更创新的工作方式。因此，管理者应当致力于营造一个良好的合作氛围，激发团队成员的积极性和创造力。通过有效的沟通和协调，管理者能够将团队的能力最大化。
而在亚里士多德看来，管理者的目标应当追求整体的利益。与短期的个人利益相比，整体的利益更加重要且持久。因此，管理者应当以组织的长远发展为导向，关注组织的战略目标和使命。他们应当在考虑员工福祉的同时，也要兼顾组织的利益，以均衡的方式实现组织的长期可持续发展。
最后，亚里士多德强调管理者应具备优秀的道德品质。他认为，管理者的道德品质直接影响组织的道德水平和文化氛围。管理者应该具备正直、公正、信任和尊重等良好的品质，以身作则地影响员工的行为。优秀的管理者能够将其道德价值观融入管理过程中，建立一个正义、勇敢和谦逊的组织文化。
亚里士多德的管理思想不仅具有深刻的哲学基础，更是对管理实践的重要启示。管理者可以从中得到关于艺术性管理、员工培养、团队合作、整体利益和道德品质等方面的宝贵经验。通过遵循亚里士多德的管理原则，我们可以更好地实现个人与组织的共同成长和发展。
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