1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德主张世界是有目的的。他认为世界中的一切事物都追求某种目标，这种目标被他称为“目的”，或称之为“至善”。亚里士多德的这一观点使得他与柏拉图的理念产生了分歧。与柏拉图主张的世界是观念的理论不同，亚里士多德强调状态、事物的本质和其发展的过程。他的观点深受后来的哲学家和科学家的影响。
对于亚里士多德来说，至善是人们追求的最高目标。他认为人类的幸福和成就可以通过追求并实现至善来实现。而至善又可以通过美德和理智来实现。亚里士多德提出了道德和伦理的观点，强调美德的重要性。他认为美德是人类幸福和灵魂的最高境界，是实现自我完善和实现至善的途径。
在亚里士多德的学说中，他提出了一种特殊的研究方法，这种方法被称为“演绎法”。演绎法是一种由特殊到一般的推理过程，通过总结归纳来获得普遍性的结论。这种思维方式对于亚里士多德的哲学理论起到了至关重要的作用，也使得他的学说独树一帜。
亚里士多德并不满足于理论的探索，他同时也是一位多产的科学家。他对生物学、天文学、物理学等领域进行了广泛的研究，并做出了一系列重要的发现。他是第一个对动物进行分类的学者之一，他认为物种之间的相似性是通过共同的本质来解释的。他的研究成果为后来的科学家提供了宝贵的启示和参考。
亚里士多德的影响远远超出了他所思考的领域。他的思想和学说对人类文明的发展产生了深远的影响。他对逻辑学的研究使得人们学会了合理地思考和推理，他的形而上学观念为宗教和哲学提供了理论基础，他的伦理学和美学理论提供了人们追求至善和幸福的指导。亚里士多德的学说是人类思维史上的一个重要里程碑，对后世的学者、哲学家和科学家产生了深远的影响。
尽管亚里士多德的学说在古希腊时代就已经成熟，但它的智慧和洞察力至今仍然令人震撼。他的那种追求真理和完善的精神，那种对世界的热爱和探求的动力，一直激励着人们思考和追寻。亚里士多德是一位思想家，他在追求真理和智慧的道路上树立了一个光辉的榜样，他的学说将永远激励着人们不断超越自我，去追求人类幸福和进步的更高境界。
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