1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《社会契约论》中，卢梭以一种理想的状态描述了人们最初的自由状态。在这个状态中，人们拥有无限的自由，并享有自然赋予的权利。然而，卢梭注意到这种自由状态下的人们很难与其他人相互合作和共处。于是，为了解决这一问题，人们自愿放弃一部分自由，通过社会契约建立了一个公共共同体。
社会契约的核心思想是平等。人们在契约中彼此约束，旨在实现社会的公正和平等。正是因为每个人都同意了契约的内容，才能确保人们享有一种平等的社会状态。同时，平等也是人们在契约中获得的一项基本权利，无论是贫穷还是富有，每个人的权利都得到了平等的保护。
与平等并行的是自由。卢梭认为，社会契约并不是对人们自由的限制，而是为了确保每个人都能够充分发展自己的潜力和追求自己的幸福。社会契约创造了一种自由的秩序，保障着每个人的个人权利和自由意志。
除了平等和自由，卢梭还特别强调了社会契约的公正性。他认为，社会契约的目标是建立一个公正的社会秩序，旨在消除不公正、不平等和剥削。在这个秩序中，每个人都有机会实现自己的价值和追求幸福，并在契约中享有相应的权利和义务。
然而，卢梭也意识到社会契约的局限性。尽管社会契约可以为人们带来平等、自由和公正，但它并不能解决一切社会问题。分配不均、资源匮乏等问题依然存在。因此，卢梭主张在社会契约的基础上建立一个公共的意识和道德秩序，以更好地应对这些问题。
总之，卢梭的社会契约论是一种对于建立公正、平等和自由社会秩序的重要思想。社会契约使得人们在平等的基础上共同追求幸福，并通过约束和保护个人的自由来实现社会的稳定和发展。然而，社会契约也面临一系列挑战和限制，需要借助公共意识和道德来完善。正是通过对这一思想的深入探讨和理解，我们才能更好地思考和构建一个更加美好和公正的社会。
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