1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看王国维如何对康德的哲学产生兴趣。其实，这没有什么奇怪的，因为王国维是一个非常开放和独立思考的人。他喜欢尝试不同的学问，并从中寻找乐趣。有一次，他偶然间读到了康德的《纯粹理性批判》，被里面的观点所吸引。于是，他开始研究康德的哲学，并将其与自己的学问相互结合。
王国维对康德的哲学有一个非常有趣的理解：他认为人们在认识世界的过程中，有两个关键的概念——时间和空间。但是，他觉得康德对于这两个概念的理解有些片面，所以他提出了自己的看法。他认为，时间是一个很有趣的概念，它可以被比喻成一个“大蟹”。你可以把这个蟹放在手中，只要你轻轻一挤，它的腿就会伸出来，时间就被拉长了。
康德的哲学很重视人的自由和道德。王国维对这一点也有一些有趣的见解。他觉得，人的自由其实跟吃零食有点像。你可以选择吃苹果，也可以选择吃葡萄，这就是你的自由。但是，如果你一直在吃零食，忽视了其他重要的事情，比如学习和工作，那么你就会变得很道德不高尚。
王国维还提出了一个有趣的观点：康德的道德哲学可以跟父母的教育方式类比。他觉得，父母教育孩子的时候，往往会告诉他们哪些是对的，哪些是错的。这其实跟康德的道德理论很像，他认为人们应该按照一定的原则行动，而不是仅仅根据自己的感觉来决定。所以，王国维觉得康德的道德哲学就像是一个“最伟大的爸爸”，告诉我们如何做人。
通过对王国维和康德的幽默论述，我们不仅可以看到王国维的幽默风格，还可以感受到他对于学问的独特见解。他从一个非常有趣的角度去理解康德的哲学，使其更加接近普通人的生活，并赋予其更多的乐趣。
王国维和康德的结合是一种非常有趣的思想碰撞。他们的学问和观点虽然不完全一致，但都带给人们一种对于世界的独特认识。希望通过这篇幽默的文章，大家能够更好地理解王国维和康德，同时也能够从中感受到学问的乐趣。
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