1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：开场铺垫（200字）
《长恨歌》的开篇只用了四个字，却如电光火石般勾起了读者对历史的渴望和对爱情的幻想。王安忆写道：“汉皇重色思倾国”，这一串字眼恰如一颗种子，撒在了读者心里埋下了对于爱情的向往和追求。汉皇重色，是那个古老的时代，固守着传统的爱情观念，在这周而复始的皇宫中，带给无数的人们无限的遐想。
第二段：女子的坚强（500字）
接下来的句子中，作者表达了长恨歌中女子的坚强，她们在传统的封建社会中承受着无尽的苦痛却不屈服。作者写道：“骊山语罢未如闻”，这句描述了在骊山中相约而会的情侣，紧握在一起，却在这个瞬间不敢开口，只能默默地等待下一次相逢。这种的坚守和期盼，体现了女子在逆境中的坚韧和毅力。
第三段：历史的沧桑（500字）
长恨歌中深深的揭示了历史的沧桑以及对国家的痛心疾首。作者写道：“汉宫皓月凝五更”，这句选自《长恨歌·卷西山即事》，描绘了一个绝世美女站在宫殿的月光下，她美丽动人，却又孑然一身。皎洁的月光映照着她的倩影，而五更的钟声却代表了她内心的寂寥和痛苦。这种历史的巨变并不是任何一个女子所能承受的，她们只能默默地忍耐，深深地痛心疾首。
第四段：爱情的绵长（500字）
长恨歌中的爱情始终承载着一份坚持和承诺，作者用细腻的笔触将其描绘得淋漓尽致。在《长恨歌·卷西山即事》中，他写道：“礼闱堂，旌旗卷，两宫干戈既汗漫。”这句话表达了俩个连结万古的国家的君主在熙熙攘攘的宫殿中翻腾不清的爱情。他们在权力与感情之间摇摆，最终还是随着大潮消散而去。
第五段：离别的伤痛（300字）
长恨歌中离别成了主旋律，它描绘了两个相爱的人因为历史和命运的无奈而被迫分离的场景。作者写道：“关河梦断无绯约，尊前欢事念和婉。”这句话描述了两地的爱人在雄伟壮丽的长城上留下无尽的相思与思念，他们只能默默的祈祷，希望有来生再续前缘。他们是如此的珍惜彼此，却因着不可抗拒的命运被迫分离，离别的伤痛在这一刻特别清晰。
第六段：结尾（300字）
长恨歌是中国古代文学史上一部气韵悠长的传世之作，其中王安忆的经典名句更是给读者留下了深刻的印象。他们勾勒出一个历史的画卷，展现了古人的痛苦和执着，引发了读者对于爱情和命运的思考。这些名句都富有感性和抒情，通过作者的笔触呈现出一种凄美的景象。让我们一同在这些经典名句中徜徉，感受其中的浓浓情愫，思考人生和爱情的意义。
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