1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在这一章节中指出了资本主义社会中劳动力市场的基本特点。他认为，劳动力的价值主要由其劳动的社会必要时间来决定，而资本家则会通过支付劳动力的价格来换取劳动力的使用权。然而，由于资本家的利润追求和竞争压力，他们往往试图降低劳动力的价格以获取更高的利润。这导致了劳动力市场上的竞争加剧，无数工人为了生存而被迫接受低薪、恶劣工作条件。
马克思在本章中详细描述了劳动力市场中工人的处境。他指出，工人在资本主义社会中失去了对于自己劳动的支配权，成为了资本家的工具。工人不再以劳动的结果为自己劳动，而是为了资本家谋取利益，这使得工人变成了无辜的受害者。而资本家则将工人的劳动力当作商品进行买卖，以获取更大的利润。这种剥削和压迫造成了工人在精神和物质上的双重困扰。
然而，马克思并没有完全否定资本主义社会中劳动力市场的必要性。他认为，劳动力市场的自由买卖可以促进劳动力的高效配置，使得社会资源得到最大化利用。然而，资本主义社会中劳动力市场存在的问题在于劳动的价值没有得到充分回报，工人的权益得不到保障。因此，马克思呼吁社会应该建立起公正的分配机制，以使劳动者能够享受到他们所创造的价值的一部分。
我们需要深刻反思资本主义社会中劳动力市场存在的问题，并寻找解决之道。虽然资本主义市场机制具有一定的效率，但其剥削性质也不容忽视。为了实现社会的公正和平等，我们应该在资本主义经济的基础上建立起更加公平的分配机制。政府应该加强对于劳动力市场的监管，制定更加完善的劳动法律法规，保护工人的权益，提高工人的工资和福利待遇。同时，我们也需要加强教育和培训，提高劳动者的素质和技能水平，以适应经济的发展需求。
资本论第十三章的深入分析使我们对于劳动力市场的现象有了更深入的了解。马克思通过揭示资本主义社会中劳动力剥削问题，引发了人们对于社会公正的思考和创造力。我们应该深刻反思资本主义劳动力市场的问题，积极探寻解决之道，为实现社会的公正和平等而努力。
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