1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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研究资本论的方法多种多样，其中最基础也是最重要的方法之一就是文本阅读。我们需要全面、系统地阅读并理解马克思原著。这是理解资本主义的基础，只有通过系统地阅读，才能把握到马克思的思想脉络，进而深化我们对资本主义及其运动规律的认识。同时，我们还可以运用一些阅读辅助工具，比如注释、辅导书、评论和解读资料，以帮助我们更好地理解和把握文本内容。
另一个重要的方法就是历史研究。资本论是基于对资本主义社会历史发展的全面观察和分析而写成的，因此，在研究资本论时，我们也需要进行历史研究。我们可以通过研究资本主义社会的历史进程、经济发展和社会变革，来理解马克思所提出的社会矛盾以及资本主义运动规律的形成和发展过程。这不仅可以帮助我们更加深入地理解和解读资本论，还可以为我们思考和实践解决社会问题提供有益的借鉴。
资本论的研究还涉及到许多其他学科的交叉和借鉴。比如，经济学、社会学、政治学、哲学等学科，都可以为我们理解和研究资本论提供有益的理论和方法。通过借鉴这些学科的理论和方法，我们可以从不同的角度和维度来审视资本主义社会和资本论所揭示的问题，进而提出更加丰富全面的理论和实践思考。
此外，前沿理论和实践研究也是研究资本论的重要方法之一。资本主义社会在发展变化中，不断出现新的问题和情境。因此，我们需要关注和研究当代社会的新问题和变化，通过前沿研究和实践来检验和拓展资本论的理论和观点。这不仅可以使资本论得到新的验证和更新，还可以为我们深入研究和应用资本论提供新的思路和路径。
围绕资本论展开的研究工作，需要运用多种方法和途径。文本阅读、历史研究、学科交叉和借鉴，以及前沿理论和实践研究等方法相互渗透、相互促进，形成一个相对完整、科学有效的研究体系。通过不断深化资本论的研究和应用，我们能更好地理解和把握马克思主义的优秀成果，为推动社会的发展和进步贡献力量。
